День святых апостолов Петра и Павла

День святых апостолов Петра и Павла

В середине лета православная церковь отмечает свой крупный праздник — день святых Петра и Павла, апостолов из числа двенадцати наиболее приближенных к Иисусу Христу. Оба эти апостола считаются лучшими учениками Христа, и все же житийная литература подчеркивает между ними большую разницу.

Петр определяется как «предначальник апостолов», Павел — как «боле иных потрудившийся».

Основным источником для «жизнеописания» Петра является Евангелие от Матфея. Согласно ему, Петра -простой рыбак. Его брат Андрей, ученик Иоанна Крестителя, узнав от учителя об Иисусе Христе, уверовал в него и привел к нему брата. Петр, видя многочисленные чудеса Иисуса, стал его ближайшим учеником.

Однако при аресте Иисуса Христа Петр трижды отрекся от него, как это и было предсказано Христом.

По вознесении Иисуса Петр стал первым учителем и проповедником христианской веры. Кроме того, у него пояявился дар чудотворства — он излечил паралитика Энея, воскресил добродетельную вдову Тавифу. Как проповедник совершил много длительных путешествий.

Во время гонения на христиан был заключен в тюрьму, откуда был чудесно освобожден ангелом.

Под конец жизни Петр якобы поселился в Риме и в 67 г. по повелению императора Нерона был казнен. Почитая себя недостойным умереть одинаковой смертью с Иисусом Христом, Петр попросил распять себя вниз головой, что и было исполнено на Ватиканском холме в Риме.

Церковное описание жизни Петра полно заимствований и противоречий. Многое в рассказах о Петре заимствовано из мифической жизни Иисуса Христа. Сюда относится рассказ о воскресении Петром Тавифы, об исцелении паралитика. Из евангельских сказаний об Иисусе Христе заимствован также рассказ об аресте Петра, о суде над ним и об его осуждении.

Несомненно вымышленными являются и евангельские сцены исцеления Иисусом Христом больной тещи Петра, хождения Петра по морю и даже рассказ о его позорном отречении от Иисуса Христа. Вымышлен также и рассказ о том, что Христос оставил Петра своим наместником на земле. Этот рассказ был развит и продолжен в более позднее время отцами римско-католической церкви. Стараясь обосновать претензии римских пап на господство над всем христианским миром, они утверждают, что Петр продолжительное время был первым римским епископом, главой римской церкви, а папы римские являются его прямыми преемниками и, следовательно, наместниками бога на земле. Католические церковники пытались даже отыскать в Ватикане могилу Петра, но это им, конечно, не удалось по той про-стой причине, что она не существует, как не существовал и сам Петр.

Различные раннехристианские произведения характеризуют Петра по-разному. Так, в более раннем произведении, Посланиях Павла, Петр — один из столпов иерусалимской церкви. Он держится обособленно от язычников. В своей проповеднической деятельности он ориентируется на иудеев. В Деяниях же апостолов он не вы ступает в роли главы апостолов. Здесь умалчивается об отречении Петра от Иисуса Христа, подчеркивается его постоянное общение с язычниками и стремление обратить их в христианство.

Что касается второго апостола — Павла, то, по утверждению отцов церкви, он родился в городе Тарсе и получил образование у иудейских ученых, был ярым противником христиан и даже принимал участие в гонении на них.

Однажды Павел, который «дышал угрозами и убийством на учеников господа», услышал голос Христа спросивший: «Что ты гонишь меня?» На вопрос Павла «Что же мне делать?» — голос Христа повелел ему ехать в Дамаск, где он все узнает. После этого Павел внезапно лишился зрения. Слепым отправился он в Дамаск. Там Павла разыскал некто Ананий, который сказал: «Брат, прозри» — и Павел прозрел. После такого чуда Павел по велению того же Анания крестился и стал горячим проповедником учения Иисуса Христа.

Основными источниками создания церковного «жизнеописания» Павла явились новозаветные Деяния апостолов и 14 так называемых Посланий Павла.

Сопоставление и научный анализ текстов этих Посланий показали, что появились они не ранее начала II в. и принадлежат разным авторам, подписавшим свои послания именем мифического Павла.

Если сравнить образ Павла в Посланиях с его же образом в Деяниях апостолов, то окажется, что он так же противоречив, как и образ апостола Петра.

Праздник в честь апостолов Петра и Павла появился в христианском календаре с IV в. Первоначально это был исключительно местный римский праздник, который затем распространился на все христианские страны.

Восточная (православная) церковь также восприняла праздник в честь этих двух апостолов.

На Руси почитание апостолов Петра и Павла и праздник в их честь распространились вместе с христианством. По времени этот праздник приходился на период сенокоса. Именно такое отражение он и нашел в крестьянском сельскохозяйственном календаре.

Во многих местах на Руси святой Петр считался так-же и покровителем рыбаков, рыбного промысла. Там день святых Петра и Павла принимал характер рыбацкого праздника. В этот день служились молебны, во время которых освящались рыболовные снасти; верующие в складчину ставили перед иконой святого большие, «артельные» свечи. Купцы-рыбопромышленники в канун праздника производили с рыбаками расчеты, и тогда, конечно, как это вообще характерно для престольных праздников, начинался пьяный разгул.

В некоторых местностях петров день был также днем поминовения усопших. Накануне праздника собирали ужин, на котором обязательно присутствовали все домочадцы, и коллективно читали молитвы. После ужина еду со стола не убирали, с тем чтобы могли поесть и духи предков. Так и в этом православном празднике причудливо сочетались пережитки древнеславянских верований с догматами христианства.