Ильин день 20 июля (2 августа)

Ильин день 20 июля (2 августа)

Коротко о пророке Илье мы уже говорили, когда разбирали происхождение культа Иоанна Предтечи.

Этот грозный святой и чудотворец перешел в христиан скую религию из верований древних евреев.

Многочисленные еврейские скотоводческие племена примерно за пятнадцать столетий до так называемого рождества Христова переселились из Аравийской пустыни в Палестину.

С переходом древних еврейских племен к земледелию и оседлому образу жизни изменились и религиозные воззрения евреев. Один из национальных племенных богов — Яхве превратился в верховное божество. Остальные племенные боги постепенно превратились в помощников главного бога. Одним из таких племенных палестинских богов, превратившихся в ревностных служителей или помощников бога Яхве, и был Илия.

Постепенно об Илии сложились многочисленные сказания, в которых он принял образ сверхъестественного покровителя земледелия и распределителя влаги, как земной, так и небесной. Развитие этих верований привело к созданию мифической фигуры Илии, пророка, громовержца, ведающего грозами и ливнями и могущего дать людям дождь, урожай, жизнь или, наоборот, вызвать засуху, голод, смерть.

В более позднюю эпоху в еврейском народе возникла вера в приход мессии, спасителя. Народ был убежден, что приходу спасителя, как и появлению земного царя, должен предшествовать вестник-предтеча, который все должен подготовить к приходу самого мессии.

Грозный Илия, пророк, обличитель неправды и несправедливости, верный служитель и помощник бога Яхве, казался наиболее достойным роли предтечи мессии. Так образ Илии и его «биография» дополнялись новыми деталями. Оказалось, что он еще при жизни был взят «во плоти» на небо и должен спуститься на землю для того, чтобы подготовить народ к приходу спасителя.

Так Илия превратился в предтечу.

Почему Илия не вошел в роли предтечи в христианскую религию, было сказано в разделе, посвященном культу Иоанна Предтечи.

По библейскому сказанию, Илия от самого рождения был избран богом «как достойный сосуд святого духа». И, конечно, об этом предначертании его отцу во сне было видение.

Достигнув сознательного возраста и видя крайнее «нечестие» народа, Илия явился к самому израильскому царюАхаву, обличил его и предсказал грозную кару: «Не будет с этого времени ни росы, ни дождя, пока я не скажу».

Пророчество Илии исполнилось. Как говорится в Житиях, Илия «ревностью своей (к вере) умалил число людей», т. е. просто уморил их голодной смертью. Так массовое уничтожение ни в чем не повинных людей было превознесено церковью как особая добродетель пророка.

В продолжение своей земной жизни Илия совершил якобы целый ряд чудес: воскресил сына одной вдовы, умножил количество пищи, плащом рассек воду реки и перешел ее посуху, словом зажег жертвенный огонь, чем посрамил жрецов бога Ваала как обманщиков, после чего возмущенная толпа их убила.

Когда же пришло время «отшествия» Илии от земной жизни, то свершилось оно, конечно, необыкновенным путем. «Илия был взят на небо живым, без болезни и смерти тягостной».

Культ Илии слился на Руси с культом языческого бога Перуна, который в период раннего феодализма пользовался большим почитанием в Новгородском и Киевском государствах: в Киеве стояла статуя Перуна. Феодалы почитали его как бога-воителя, крестьяне — как покровителя земледелия, водной стихии, грозы. По поверьям славян-земледельцев, грозный Перун в огненной колеснице разъезжал по небу и из лука огненными стрелами (молниями) и градом поражал нечистую силу и ее пособников.

На христианского пророка Илию славяне перенесли все функции и все качества Перуна. Илия также стал разъезжать по небу в колеснице, и грохот ее колес был громом. Он также ведал дождями и разил молниями.

Это был коварный святой, который мог послать столько дождя, что посевы начинали гнить, или, наоборот, месяцами не давать дождя, и посевы погибали. Но в то же время, по понятиям славян того периода, пророк Илия был настолько близок к богу, что мог наделять людей удачей

Ильин день приходится на конец лета, конец сено коса, начало жатвы. Крестьянские пословицы-приметы так и определяли день праздника: «На Илию до обеда лето, а после обеда осень»; «Пророк Илья лето кон чает, житво зажинает»; «Илья пророк — косьбе срок».

В крестьянском быту существовал ряд обычаев, связанных с празднованием ильина дня. Так, например, в некоторых местностях царской России в складчину по купали быка или теленка, закалывали его, мясо варили и съедали всей деревней или кусками раздавали верующим, но за деньги, которые потом отдавали церковному клиру. В некоторых местах хозяева сами несли в церковь для освящения мясо, мед, хлеб из муки нового урожая. Такой хлеб после благословения съедали или раздавали нищим.

Несомненно, что все эти обычаи не что иное, как пережитки старинных праздничных жертвоприношений в честь славянского бога Перуна и различных растительных духов. Эти пережитки оказались особенно живучими еще и потому, что ильин день приходился во многих местах на период опустошительных ливней, гроз, града. Эти стихийные силы могли зачастую уничтожить или сильно уменьшить урожай. А так как все эти явления находились в ведении пророка Илии, то люди считали необходимым задобрить святого, чтобы избавиться от несчастья.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.