Дмитрий Сергеевич Мережковский 14 августа (2 августа) 1865 – 9 декабря 1941 Зинаида Николаевна Гиппиус 20 ноября (8 ноября) 1869 – 9 сентября 1945
Дмитрий Сергеевич Мережковский
14 августа (2 августа) 1865 – 9 декабря 1941
Зинаида Николаевна Гиппиус
20 ноября (8 ноября) 1869 – 9 сентября 1945
«Я родился 2-го августа 1865 г. в Петербурге, на Елагинском острове, в одном из дворцовых зданий, где наша семья проводила лето на даче. До сих я люблю эти унылые болотистые рощи и пруды елагинского парка… Помню, как мы забирались в тёмные подвалы дворца, где на влажных сводах блестели при свете огарка сталактиты, или на плоский зелёный купол того же дворца, откуда видно взморье… Зимою мы жили в старом-престаром, ещё петровских времён, Бауэровском доме, на углу Невы и Фонтанки, у Прачечного моста, против Летнего сада: с одной стороны – Летний дворец Петра I, с другой – его же домик и древнейший в Петербурге деревянный Троицкий собор…» Прадед Мережковского – войсковой старшина, а дед при Павле I был зачислен в Измайловский полк. «Тогда-то, вероятно, – продолжал свою автобиографию Д. Мережковский, – и переменил он свою малороссийскую фамилию Мережки на русскую – Мережковский» (Мережковский Д.С. Автобиографическая заметка // Русская литература ХХ века / Под ред. проф. С.А. Венгерова. М., 1915. С. 288). Отец, Сергей Иванович (1821–1908), столоначальник при императорском дворе, дослужился до высокого чина – действительного тайного советника; мать, Варвара Васильевна (урождённая Чеснокова), – дочь управляющего канцелярией петербургского оберполицейского. Дмитрий был младшим в семье из девяти детей. Учился в гимназии, потом в Петербургском университете на историко-филологическом факультете. С 13 лет начал писать стихи, читал их Достоевскому, но стихи Достоевскому показались «слабыми». Летом 1888 года, окончив университет, познакомился с Зинаидой Гиппиус, а в январе 1889 года, в Тифлисе, они сыграли свадьбу. И надолго переехали в Петербург, прожили вместе 52 года, не разлучаясь ни на один день.
Зинаида Николаевна Гиппиус родилась в семье выходца из семьи немецких дворян, приехавших в Россию в 1515 году. Отец – юрист, мать, Степанова, дочь уездного полицмейстера. Писала стихи с 7 лет, первая публикация стихов – в 1888 году. Писала критические статьи под псевдонимом Антон Крайний. Первый сборник стихотворений «Новые люди» вышел в 1896 году Первые опубликованные в журналах стихи ввели Д. Мережковского в круг известных писателей, с С.Я. Надсоном он подружился, как с братом, познакомился с А.Н. Плещеевым, И.А. Гончаровым, А.Н. Майковым, Я.П. Полонским, Н.К. Михайловским, Г.И. Успенским, В.М. Гаршиным, В.Г. Короленко. В «Автобиографической заметке» Мережковский вспоминал: «Михайловский и Успенский были два моих первых учителя. Я ездил в Чудово к Глебу Ивановичу и проговорил с ним всю ночь напролёт о том, что тогда занимало меня больше всего – о религиозном смысле жизни» (Там же. С. 292).
Первая книга «Стихотворения» (1883–1887) принесла Д. Мережковскому литературную известность, вторая книга «Символы (Песни и поэмы)» (СПб., 1892) поставила его в ряд ведущих писателей.
В октябре – декабре 1892 года Мережковский прочитал в Русском литературном обществе три лекции, которые стали основой новой книги, – «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» (СПб., 1893), в которой автор подверг жестокой критике «удушающий мертвенный позитивизм» современной литературы и новые начала в новых поэтических именах – в книгах «В безбрежности» и «Тишина» К. Бальмонта, в стихах самого Мережковского, Н. Минского, З. Гиппиус, в трёх сборниках В. Брюсова «Русские символисты», вышедших чуть позднее, в 1894–1895 годах. Вскоре книгу «О причинах упадка…» Д. Мережковского провозгласили открытием нового литературного направления – символизма.
Поездки по России, путешествие в Грецию пробудили у Мережковского неостывающий интерес к религиозной и исторической теме. Он переводил греческие трагедии, сочинял стихи, но самое главное – начал работать над серией исторических романов «Христос и Антихрист». Писал статьи, которые вскоре стали книгой «Вечные спутники» (1896), писал исследование «Толстой и Достоевский» (1901), но основное внимание занимала трилогия, первый роман «Отверженный» был опубликован в журнале «Северный вестник» (1895. № 1–6), отдельное издание – в 1896-м, второе издание – в 1902-м, третье издание – в 1906-м выходило под названием «Смерть богов. (Юлиан Отступник)». Мережковский собрал огромный материал о жизни римского императора Юлиана (331–363), получившего христианское воспитание, став в 331 году императором, попытался вернуть своих соотечественников к языческой вере, издал эдикты против христиан, от которых пошло его прозвище Отступник. Погиб в бою.
Вторая книга трилогии «Христос и Антихрист» – «Воскресшие боги. (Леонардо да Винчи)» – была напечатана в журнале «Начало» (1899. № 1–4), полностью в журнале «Мир Божий» (1900. № 1—12). С «Северным вестником» разорвали отношения из-за идейных разногласий, а главное – из-за ссоры З. Гиппиус с редактором Волынским. Но разнообразных журналов было много: «Русская мысль», «Вестник Европы», «Труд», «Мир Божий», «Литературный вестник», «Литературный альбом». Но и этого показалось мало, в 1899 году открылся новый журнал «Мир искусства», где впервые напечатала свои рецензии и статьи З. Гиппиус – о двух драмах А.К. Толстого, о трагедии Н. Минского, о поэтах-декадентах, о полемике с «Философскими разговорами» Н. Минского, в 1903 году появился новый религиозно-философский и литературный журнал «Новый путь» под редакцией Д. Мережковского, З. Гиппиус, П.П. Перцова, с 1904 го да – Д. Философова (1872–1928), ставшего ближайшим другом четы Мережковских. Здесь, а также в журнале «Мир искусства» во главе с Дягилевым и художниками Л. Бакстом и А. Бенуа преимущественно печатали свои сочинения Д. Мережковский, З. Гиппиус, В. Розанов. В это время Д. Мережковский и З. Гиппиус организовали Религиоз но-философское собрание, начавшее работать в ноябре 1901 года. Прошло 22 заседания, в которых принимали участие священники, монахи, философы, писатели, художники, протоколы заседаний публиковались в журнале «Новый путь», но в апреле 1903 года по приказу К. Победоносцева оно было закрыто. В журнале «Новый путь» З. Гиппиус, публикуя статьи и рецензии о прозе П. Боборыкина, М. Альбова, о скандальных повестях «В тумане» и «Бездна» Леонида Андреева, против статей О. Меньшикова, который критиковал В. Розанова, поддержала статью В. Розанова «Юдаизм», – все эти и другие подписывала как А. Крайний.
В доме Мережковских бывают В.В. Розанов, Н.М. Минский, Ф. Сологуб, Н.А. Бердяев, В.А. Тернавцев, П.С. Соловьёв, З.А. Венгерова, М. Шагинян, Д. Философов, с которым были весьма сложные отношения у З. Гиппиус, А. Белый, В. Брюсов, Вяч. Иванов, А. Блок, священники, богословы, – словом, это был дом, открытый для единомышленников.
В «Новом пути» Д. Мережковский опубликовал книгу «Судьба Гоголя. Творчество, жизнь, религия» (1903. № 1–3), отдельное издание – «Гоголь и чёрт» в Москве в 1906 году, второе издание – «Гоголь. Творчество, жизнь и религия» в Петербурге в 1909 году. А. Белый и А. Горнфельд выступили с резко отрицательными оценками этой книги.
Летом 1903 года Мережковские, работая над третьей книгой трилогии, побывали в Нижегородской губернии, на озере Светлояр, в котором, согласно легенде, скрылся таинственный град Китеж. Роман «Антихрист. Пётр и Алексей» был опубликован в журналах «Новый путь» (1904. № 1–5, 9—12;), «Вопросы жизни» (1905. № 1–3); затем вышло отдельное издание (СПб., 1905); второе издание (СПб., 1906). Здесь в центре событий – переломная эпоха преобразований России, главные герои – Пётр и Алексей, грозный и неумолимый преобразователь и кроткий, религиозный, православный Алексей, противостоящий западническому синтезу национального и европейского в самых невообразимых и причудливых формах.
Трилогия Д.С. Мережковского вызвала разные оценки в критике, но у читательской массы пробудился интерес к истории, былым конфликтам, историческим личностям.
После завершения трилогии и трагических событий революции 1905–1907 годов Д. Мережковский, прочтитывающий множество новинок, увлёкся критикой, возможностью оценить текущий литературатурный процесс.
15 декабря 1908 года А. Блок, прочитав фельетон Д. Мережковского «Борьба за догмат» (Речь. 1908. 14 декабря), так оценивает Мережковского как критика:
«Почему все не любят Мережковского? Оттого ли, что он знает что-то, или оттого, что он не сходил в ад? Или – только за «надменность». Читаешь в «Тихом омуте» (сборник статей Д. Мережковского (СПб., 2008) – и вспоминается… Тзн (плоскость), – а рядом – самые сокровенные и неподдельные чаяния.
За что Мережковский бранит «нас» (Городецкий, Чулков, я)?.. Оттого, что мы не нашли, или оттого, что он пришёл куда-то, где ему страшно одному.
Вчера говорил ему, зачем он множит фельетоны с Булгаковым, Струве, Лурье. Евг. Трубецким, Эрном и пр. – Он отвечает, что у него нет права говорить о самом живом (в этом роде)» (Блок А. Записные книжки. 1901–1920. М., 1965. С. 123–124).
А. Блок тут же написал статью «Мережковский» (Речь. 1909. 31 января), в которой как бы продолжил ответ на вопрос: «Почему все не любят Мережковского?» А. Блок вспомнил статью В. Розанова «Оконченная «Трилогия» г. Мережковского» (Новое время. 1905. 28 апреля), статью «О свободе слова», где Мережковский напоминает о словах Ивана Сергеевича Аксакова, сказавшего, что «свобода печатного слова есть неотъемлемое право каждого подданного российской империи, без различия звания и состояния» (День. 1862. № 31), статью «В обезьяньих лапах. О Леониде Андрееве» (Русская мысль. 1908. № 1), «Асфодели и ромашка» (Речь. 1908. 23 марта), его выступления и рецензии, и пришёл к выводу, что Мережковский – художник, но почему он не устаёт говорить и писать о том, что может привести «в смятение, в ужас, даже в негодование. «Бог, Бог. Бог, Христос, Христос. Христос», положительно нет страницы без этих Имён, не с большой, а с огромной буквы написанных – такой огромной, что она всё заслоняет, на всё бросает свою крестообразную тень…» (Блок А. Собр. соч. Т. 5. М., 1962. С. 360). Но эти призывы Мережковского не возбуждают светских людей. Его критика в другом: «Постоянно мы к нему прислушиваемся, постоянно он нас беспокоит. Возбуждает в нас злобу, негодование, досаду, радость какую-то, какую-то печаль иногда… Но, будучи тончайшим художником, он волнует нас меньше, чем некоторые другие, менее совершенные художники современности. Будучи большим критиком, даже как будто начинателем нового метода критики в России, он не исполняет нас духом пытливости, он сам не исполнен пафосом научного исследования. При всей культурности, при всей образованности, по которым среди современных художников слова, пожалуй, не найти ему равного, – есть в его душе какой-то тёмный угол, в который не проникли лучи культуры и науки. В этом углу – всё темно, просто и, может быть, по-мужицки жутко. Может быть, в этот угол проникает какой-нибудь другой свет? Мережковский своими речами и книгами часто заставляет нас думать так…» (Там же. С. 360–361).
Больше двух лет Мережковские провели в Париже, здесь Мережковский написал драму «Павел I» (Русская мысль. 1908. № 2), здесь созрела мысль о новой трилогии о России, романы «Александр I» (Там же. 1911. № 12), «Николай I» (под названием «14 декабря» вышел в Петрограде в 1918 году).
В 1914–1915 годах в Москве вышло Полное собрание сочинений Д.С. Мережковского в 24 томах.
З. Гиппиус в сборнике «Последние стихи. 1914–1918». (М., 1918) враждебно отнеслась к Октябрьской революции. Она порывает отношения с Блоком, Брюсовым, А. Белым. В эмиграции у З. Гиппиус вышли книги «Стихи. Дневник 1911–1921» (Б., 1922), «Сияние» (Париж, 1939) и мемуары «Живые люди» (Прага. 1925. Т. 1–2.). Особую ценность имеют её девники.
В конце жизни З. Гиппиус написала книгу «Дмитрий Мережковский» (Париж, 1951), в которой подробно рассказала, как они бежали из Советской России в Варшаву, как занимались журналистикой, как затем в конце 1921 года перебрались в Париж.
В 1926 году Мережковские предложили учредить литературное и философско-религиозное общество под традиционным для русской литературы названием «Зелёная лампа» (больше ста лет то му назад общество «Зелёная лампа» уже существовало в квартире Н.С. Всеволожского в Петербурге, в нём принимали участие А.С. Пушкин, А.А. Дельвиг, Н.И. Гнедич, Д.И. Долгоруков и др.). Президентом общества стал поэт Георгий Иванов, секретарём – Владимир Злобин, много лет сотрудничавший с Мережковскими. В обществе господствовал дух свободы, но членами общества были только единомышленники, которые своими выступлениями, статьями и книгами подтвердили своё единомыслие. Но, даже учитывая это обстоятельство, докладчик и оппоненты должны были представить узкому кругу руководящих лиц тезисы своих сообщений. В статье Темиры Пахмусс (Иллинойский университет, США) подробно анализируется деятельность «Зелёной лампы», открывшей свои заседания 5 февраля 1927 года докладом М.О. Цетлина о «Литературной критике». В заседании принимали участие видные политические деятели, философы, художники, писатели А. Ремизов, Тэффи, И. Бунин, Марк Алданов, Георгий Адамович, Иван Шмелёв, Георгий Иванов, Борис Зайцев, Юрий Терапиано, Ирина Одоевцева, Владислав Ходасевич, Галина Кузнецова, Антонин Ладинский. Молодых членов «Зелёной лампы» З. Гиппиус шутливо называла «подростками». З. Гиппиус, по мнению Т. Пахмусс, «незаметно направляла и вела дискуссии». «Зелёная лампа» продолжала свою работу до Второй мировой войны.
Мережковский Д.С. Собр. соч. Т. 1–4. М., 1990.
Гиппиус З.Н. Дмитрий Мережковский. Париж, 1951.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.