Космогония и космография

Представление о центре мира как средоточии блага: Мидгард — мир людей, Асгард — мир небесных богов. Ясень Иггдрасиль как мировая ось, задающая вертикальное членение мироздания (Асгард—Мидгард—Хель). Олени и карлики как воплощение четырёх сторон света; олень как ипостась Бога Земли. Утгард (Ётунхейм) — мир великанов, находящийся «за пределами», внешний. Север и восток как области смерти, обитель инеистых великанов (хримтурсов). Муспелль — страна огненных великанов. Тождество противоположностей в представлении о мире великанов. Ванахейм — обитель богов плодородия ванов. Противопоставление асов и ванов как небесных и хтонических богов; общеевразийский сюжет о победе небесных сил над хтоническими. Карлики–альвы и их мир (Альфархейм, Свартальфархейм).

Разделение представлений о мире мёртвых: противопоставление Хель и Вальхаллы. Богиня Хель: тождество хозяйки смерти её владениям. Черты богини смерти у Фрейи. Бог Один как предводитель мёртвых воинов.

Типологическое тождество скандинавских космогонических мифов архаическим сказаниям народов Сибири. Великан–первопредок Имир («близнец») как двуполое существо, типологический аналог порождающей пары близнецов. Происхождение богов, кровное родство и вражда асов и турсов в сопоставлении с греч. олимпийцами и титанами, инд. дэвами и асурами и т. п. Сотворение асами мира из тела Имира как общемифологический мотив.

«Доделывание» богами людей как более архаический мотив, чем создание. Дерево как жизненная сила.