Эпический театр

Эпический театр

Основателем эпического театра является поэт и драматург Бертольт Брехт (Bertolt Brecht, 1898–1956). Его творчество начиналось с малоизвестных драм и стихотворений времен Первой мировой войны и 20-х годов. Уже в ранней лирике мы видим лозунги и призывы, которые будут характерны для поэзии Брехта в целом, а также попытки создания знаменитого приема «отчуждения», ставшего основой его драматургии. Первые стихотворения Брехта – «Баллада о матери и солдате», «Первая линия фронта» и др. – это и зарисовки из жизни, и раздумья, но, прежде всего, злободневная критика войны, на которой он побывал в качестве санитара, революционные призывы (в 20-х годах Брехт стал сторонником коммунизма).

В 20-х годах Брехт работал драматургом в театре Мюнхена, а затем – в Берлине. При этом он выступал и как теоретик театра. Новаторский взгляд на задачи драматургии он изложил в различных статьях 20—30-х годов. Свою драматургию он назвал «эпическим», а позже «диалектическим» театром. Брехт противопоставлял свою драму театру Аристотеля, считая, что древнегреческий теоретик стремился примирить зрителя с человеческими страданиями с помощью созданной им теории катарсиса. Немецкий драматург, напротив, считал, что трагедия должна порождать у зрителей размышления о том, как предотвратить эти страдания. Помимо этого, он вводит прием «отчуждения», противоречащий системе К.С. Станиславского, предполагавшей как можно более реальное изображение действительности, вживание актера в роль и растворение в ней.

Брехт, напротив, считал, что герои – это не рупоры идей автора, а актеры вполне могут продемонстрировать на сцене свою гражданскую позицию. Отделяя спектакль от фабулы, он использовал приемы стиля «новой деловитости», вводя в представление авторские комментарии, хоры и зонги и даже демонстрацию физических опытов, разрушая тем самым иллюзию непрерывности действия, как бы «монтируя» спектакль каждый раз заново. Свои пьесы, написанные по законам «эпического театра», Брехт ставил в созданном им в 1949 г. театре «Берлинер Ансамбль». Многие идеи Брехта восприняли и переработали другие драматурги ГДР (П. Хакс, Ф. Браун).

Первая известная пьеса Брехта – «Трехгрошовая опера» («Die Dreigroschenoper», 1928), написанная по сюжету комедии английского драматурга XVIII в. Д. Гэя «Опера нищих». Брехт переносит действие на сто лет назад, в викторианскую Англию, но мир авантюристов, мошенников, бандитов не является типично английским, многие конфликты напоминают атмосферу Веймарской республики. Пьеса представляет собой сатиру на самые разные слои общества. Огромную роль в ней играют зонги, которые Брехт впоследствии даже опубликовал отдельным сборником.

В 30-е годы, находясь в эмиграции, Брехт создает ряд антифашистских стихотворений, в которых гитлеровский режим выглядит нелепо и чудовищно, а также разнообразные пьесы. Среди наиболее знаменитых произведений периода эмиграции – «Мамаша Кураж и ее дети» («Mutter Courage und ihre Kinder», 1939), ярко демонстрирующая сущность «эпического театра». И здесь позиция драматурга проявляется прежде всего в зонгах.

Действие разыгрывается в период Тридцатилетней войны начала XVII в. Брехт показывает войну как жизнь наоборот, где преступления награждаются, а подвиги и храбрость приводят лишь к бесславной гибели, где каждый выживает, как может, где солдат считают лишь пушечным мясом, а мирное население голодает. При этом образ главной героини сложен, многогранен. Несмотря на свою страсть к наживе, она не лишена человечности. Брехт писал, что главная задача его пьесы – заставить зрителей чему-то научиться, думать, анализировать.

Еще одна пьеса с историческим сюжетом – «Жизнь Галилея» («Leben des Galilei», вторая редакция – 1945–1946). В этом произведении автор поднимает вопрос об ответственности ученых перед простыми обывателями. Во многом эта драма стала реакцией на события в мире тех лет. В «Жизни Галилея», пожалуй, элементов «эпического театра» меньше, чем в других драмах Брехта, пьеса ближе к классическому театру. Новаторством здесь стали многочисленные диалоги, полные рефлексии, которые позволяют создать «отчуждение».

Пьеса-притча «Добрый человек из Сезуана» («Der gute Mensch von Sezuan», 1941) посвящена утверждению вечного человеческого качества – доброты. Ее действие происходит в Китае, но изображение лишено здесь достоверности. Пьеса полностью удовлетворяет принципам «эпического театра». Действие в ней разыгрывается в двух удаленных друг от друга плоскостях – мире богов и мире людей, причем обе эти плоскости соединены между собой с помощью «монтажа». Ход пьесы неоднократно прерывается песнями, комментирующими ее содержание. Брехт критикует мир капитализма, в котором, с его точки зрения, доброму человеку крайне сложно выжить. Именно поэтому главная героиня вынуждена существовать в двух разных обликах – идеальном и трезво оценивающем ситуацию, помогающем бороться за выживание ребенка. Финал пьесы остается открытым, автор полагает, что читатель сам придет к верному решению. Попытка найти в человеке доброту и любовь передана и в еще одной пьесе Брехта – «Кавказский меловой круг» («Der kaukasische Kreidekreis», 1945).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.