Знание гимнов

«Заря уже всходила раньше; да взойдет она опять, богиня, устремляющая вдаль наши колесницы, которые мчатся вперед при ее появлении, как корабли в погоне за богатством».

Из гимна богине Ушас. «Ригведа»

Арьи привезли в Индию своих богов. Скорее всего, это были деревянные фигурки в походных алтарях, которые арийские кочевники всегда возили с собой. Уже после прихода арьев в Индию была завершена первая из священных книг, самая древняя из них – «Ригведа» («Знание гимнов»).

Это собрание древнейших гимнов. В них в качестве главного бога упоминается Дьяус. Это отголосок более древнего культа, сложившегося еще до прихода арийцев в Индию. «В „Ригведе“ мы застаем культ этого очень древнего божества уже на стадии угасания, полузабытым отголоском более ранней эпохи. Он прославляется всего в шести гимнах „Ригведы“, причем неизменно в паре с Притхиви, богиней земли» (Эрман В. Г. «Очерк истории ведийской литературы» М., «Наука», с.54). Позднее первым среди богов стал почитаться Брахма. Дьяус в облике своего античного собрата Зевса (санскр. Дьяус-питар /Дьяус-отец/, др. греч. Зеус-патер, латин. Диес-питер или Юпитер), остался на небесном троне в верованиях индоевропейцев, которые поселились в на юге Европы, в Древней Греции и Риме.

Брахма возник из золотого яйца и создал мир и все, что существует в нем. Подобно Зевсу, породившему из своей головы Афину, из своего чела он произвел великого бога Рудру. В имени Рудра корень «руд» – «рыдать» (ср. русск. «рыдать», латышск. Raud?t). Еще это имя толкуется иногда как «Красный» (ср. немецкое rot, английское red). Рудра – сочетание гнева и милости. Рудра – «красный вепрь небес», поражает людей страшными стрелами, злыми болезнями, но он может проявить милость и исцелять. И стали называть его люди «Милостивый», по-санскритски «Шива». Позднее в Индии, как затем и в древней Камбодже, возник культ могучего бога Шивы, символа созидания и разрушения. Обиталище великого Шивы находится на вершине священной горы Кайласа. Одно из имен этого бога – Пашупати, что значит «Отец всех животных», так как Шива покровительствует и стадам домашнего скота и диким животным. Еще одно его имя – Ишана – Властитель. Другое имя могущественного бога – Владыка трезубца. Этим страшным оружием наносит он сокрушительные, смертельные удары всем врагам и грешникам на исходе Времени. Сокрушив грешный мир, Шива начинает танец созидания, и жизнь возрождается вновь.

Первым из богов познал Шива мудрость аскетизма. Он сделался отшельником. В одиночестве среди величественных гор проводил он все время в святых размышлениях. Но однажды покой его посмела нарушить девушка Парвати, дочь владыки гор. Дело в том, что лукавый Кама, шаловливый бог любви и желания, во многом похожий на древнегреческого Эрота, поднял свой волшебный лук и послал стрелу любви прямо в сердце бедной девушки. Пылая страстью к великому отшельнику, Парвати приблизилась к Шиве. И тот, исполнившись гнева, испепелил дерзкого Каму смертоносным лучом своего третьего глаза.

И все-таки Парвати стала супругой великого Шивы. Смягчилось сердце грозного бога при виде покорно склонившейся перед ним милой девушки. Только тогда понял бог, что могущество и сила его многократно выросли благодаря соединению с женским началом «шакти». С тех пор Шива олицетворяет зарождение жизни. Повсюду поклоняются его фаллическим изображениям – шивалингам.

Вместе с солнцем возник справедливый бог Вишну. Неотделим был он от бога солнца – Сурьи, измеряя тремя великими шагами год на берегах молочного океана. Два его шага были видны людям. А третий шаг Вишну сокрыт был от глаз людей непроницаемой мглой, потому что чудовищный змей Вритра захватывал солнце, пряча его светлый диск в подземном мире. Но Вишну не мог надолго оставить людей во тьме без согревающего солнечного света. Вместе с богом-воителем Индрой Вишну вызволил солнце на радость людям. Возможно, что Вритра первоначально был у арьев символом долгой полярной ночи в тех северных краях, где они обитали в незапамятные времена.

«Видя только два шага того,

Кто выглядит, как солнце, мечется смертный —

На его третий шаг никто не отважится взглянуть,

Даже крылатые птицы в полете…»

(Гусева Н. Р., «Мифы Древней Индии», М., 1999, с. 49)

Вишну – хранитель справедливости в мире. Он спит, и в такт его дыханию пульсирует мир. Когда наступает время, Вишну просыпается и воплощается на земле, чтобы восстановить утраченный порядок и справедливость.

В Национальном музее Камбоджи (Пномпень). Фото из альбома Кобелев Е. В., Солнцев Н. Н. Кампучия. Фотоальбом. – М.: Планета, 1986.

Вишну и Шива так близки в стремлении к справедливости, что сливаются в единый образ, и потому получили они от великого Брахмы общее имя Хари-Хара.

Наиболее почитаема великая триада богов Брахма, Шива и Вишну – Тримурти. За ними в индуистской мифологии следует целый сонм богов и богинь, олицетворяющих разные стихии: Агни – огонь, Сурья – солнце, Ваю – ветер. В предрассветные сумерки появляются на небосклоне предвестники зари – братья Ашвины, собратья древнегреческих Диоскуров. За ними выступает светлая богиня зари – Ушас. (Сравните с именами древнегреческой богини Эос с ее пурпурными перстами или латинской Авроры. Этим именам родственно также и русское слово «утро». )

Образ прекрасной девы Ушас в сверкающем жемчужным светом наряде наиболее поэтичен. Ее яркие лучи подобны стадам багряных коров.

Грозами повелевает прекрасный бог Индра, сжимающий в своей руке грозное оружие, громовую палицу – ваджру. В этом отношении именно он близок древнегреческому Зевсу. Он всегда готов к жаркой схватке с врагом. Едва родившись, в сверкающих доспехах, он сразу потянулся к оружию. Обликом своим он напоминает арийского вождя. Этот великан с золотыми или рыжими волосами и бородой, как и человек, обладает не только отвагой, но и присущими обыкновенному человеку страстями и пороками. Индра выпивает огромное количество сомы, сказочного пьянящего напитка. Этот напиток делался из сока какого-то растения, обладающего, по-видимому, галлюциногенными свойствами. Некоторые ученые считают, что древние арии использовали в качестве такого растения мухоморы. Впоследствии Сома стал ассоциироваться с богом луны. Не только Индра, подобно обыкновенному земному вождю, подвержен греху пьянства, но и другие боги древних индийцев не отказываются от обильных возлияний на пирах. В. Г. Эрман приводит такие строки из «Ригведы»: «Индра пьян, Агни пьян, все боги захмелели» (с.71).

Временами Индра, подобно скандинавскому воину-берсерку, впадает в ярость. Однажды в припадке ярости он разбил колесницу прекрасной Ушас (Зари), и та в ужасе убежала прочь. Во многом он похож и на скандинавского бога Тора, с его разящим насмерть молотом Мьельниром. Индра может быть и милосердным. Когда же, выпив безмерное количество сомы, он во главе своих воинов-богов бури, Марутов летит на врага, страшен и грозен он. Ничто не устоит перед ним. Вся его жизнь проходит в неустанных походах и битвах с демонами. Он мчится на золотой колеснице, запряженной двумя рыжими или гнедыми конями с золотыми гривами. Его колесничий Ваю, бог ветра.

В древнейших текстах Индра выступает как бог битвы, побеждающий земных врагов. Он сокрушает враждебные арьям племена нечестивцев, которые не признают арийских богов и обрядов. Десятками тысяч истребляет он темнокожих дасов, захватывает во множестве их города. Индра воюет на стороне арьев, помогая их вождям достичь победы.

Постоянный эпитет Индры – «Победитель Вритры». Ударом огненной ваджры Индра поразил космического змея и освободил воды и солнце. В. Г. Эрман приводит один из гимнов, описывающих победу Индры над Вритрой: «Когда ты поразил его, о, Индра, перворожденного из драконов, когда убил его, применив непревзойденные свои чары, и породил тем солнце, небо и зарю, не осталось поистине достойного тебя противника. Вритру, злейшего Вритру, Змея, поразил Индра ваджрой, могучим оружием. Как сучья дерева, срубленные топором, лежит дракон, распростертый на земле» (с.68).

Индра – божество воздушной сферы. Он красив и обольстителен. Подобно античному Зевсу – Юпитеру он часто выступает в качестве героя-любовника в различных похождениях, соблазняя земных женщин.

В небесах у Индры прекраснейший дворец, где взор прекрасного бога услаждают небесные танцовщицы – апсары и сладкоголосые певцы – гандхарвы. Это настоящий рай (по-санскритски «сварга»), в котором находят покой и усладу доблестные воины.

Интересно, что в совсем древнем представлении апсарами и гандхарвами назывались оборотни, низшие демоны. По происхождению эти существа были первоначально духами воды и деревьев, подобные русским русалкам, греческим нимфам и фавнам, германским эльфам.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.