Эффект Евангелия

И поразительный эффект, только что отрытый в Ветхом Завете, который смог измениться – не меняясь по буквальному тексту:

– Исав, которого все списали на мыло, – как человека, не любимого не только богами, но и:

– Самим богом, – так бывает?

Оказался царем.

Как ему и следовало быть по первой любви бога, – как первенца.

Как распелся артист Высоцкий:

– Да, мало ли, что ты хгениальный – мы не глупее его!

Иаков, к которому должна перейти власть царя после смерти отца Исаака, обыграл своего брата Исава – наследного принца – именно игрой на своей голове шкуры барана, ибо отец Исаак знал эти волосы и любил их, как завет бога:

– Отдавать первенство всегда старшему сыну, – что значит:

– Поставил пьесу, но только на театре своей головы.

И значит брат его, Иакова, наследный принц этих барон-офф, Исав – этеньшен:

– Вместо благословения отца – который ошибся, так сказать, по ошибке, – получил, как первенец другое царство, царство вечности, царство, – а именно первое письмо:

– Нового Завета, – право поставить в фундамент пирамиды истины Форму.

Что значит – на выбор – КНИГУ – или:

– Сцену.

И, следовательно, право:

– Сделать то же самое, что сделал его брат Иаков, но пошутить уже не просто шуткой со Содержанию с головой барана, – а по Форме, ничего не меняющей в содержании текста брата Иакова, но только уже имеющей возможность:

– Прибыть на бал к королю Дании Гамлету, – в виде:

– Театра.

И таким образом, мы видим в Ветхом Завете не одну истину, как содержание, не один спектакль, как Иаков обманул своего отца Исаака, предложив ему вместо волос брата Исава волосы барана, и таким образом получил царство, – но:

– Явно не по-честному, – так как отец, Исаак, выбрал всё-таки Исава, так как выбрал волосы, а не голую башку Иакова.

Но – как говорится в Ветхом Завете – сделанного уже не вернуть.

В Новом не только можно, но Он именно для этого, для этого возврата в прошлое и придуман богом, чтобы:

– Прошлое именно – Изменить! – Вплоть до спасения Адама.

И, как оказалось, для этого Ему и делать ничего не надо, как только дать Человеку возможность увидеть, что перед ним:

– КНИГА

Сама Скрижаль Завета!

И, следовательно, слова и действия Иакова, что это:

– Я – еврей! – не есть надпись прямо на Небе, – а только запись в этой Книге Жизни, – Жизни, однако, возникающей только в контакте со Второй Скрижалью Завета:

– Человеком, – читателем.

И таким образом, мир из Театра превратился в:

– Весь Мир – Театр, – что значит, включая и вторую Скрижаль Завета – Человека!

И тогда слова текста Иакова, что он теперь царь, ибо Исаак сказал! – автоматически – по новому, но очевидному уже:

– Устройству Мира, – оказываются не истиной в последней инстанции, – а сказанными только в одной части этого мира – на:

– Сцене, – написаны в книге.

И Сцену эту – можно сказать – построил его брат Исав, в ответ на финт ушами вместе с головой Иакова.

Но, конечно, эта Сцена в Театре построена богом, как новый подарок человеку разумному, Новый Завет, состоящий из ДВУХ скрижалей:

– Сцены и Зрительного Зала.

Таким образом Обман Иакова, как Текст – потерял силу абсолютной истины, а, наоборот, сам стал только игрой:

– Воображения артистов.

И получается, да:

– Написанного пером не вырубить топором – но и не надо! – как и сказано Михаилом Булгаковым:

– Сами придут и сами всё дадут.

Как и дали Исаву. Относительность приоритета Исава, как первородного была переиграла его братом Иаковом, но и его победа, благодаря существованию:

– Человека, – как второй Скрижали Завета, – что не только Сцена – это Театр, но и Зрительный Зал – тоже – это:

– Театр, – где, собственно говоря, и обнаружила Иисуса Христа Мария Магдалина после Воскресения, – только:

– Обернувшись.

Поэтому и написано:

– Прежде чем обмануть брата своего – обернись вокруг себя – не обманул ли кто уже и тебя.

Но есть и противостояние, – ибо, да:

– Человек с помощью Нового Завета смог видеть, – но!

Никто, к счастию, не сказал, что мы можем запретить ему – этому Хомику – однако:

– Иметь на сие возражение Право.

Исав – как минимум – тоже царь, – но стоит заключить в рабство Хомика, и тю-тю – царем так и будет Иаков.

Ибо, ну не смешно ли, Зритель, припершийся в театр, да еще забесплатно, скорее всего, только по контрамарке, данной ему по доброте душевной каким-нибудь Высоцким:

– И то по пьянке, – и что:

– Нам его считать за Истину?

Он с похмелья называет Будапешт Бангладештом, – это, что, тоже правильно? – правильно я говорю.

У нас где живут поляки? – не в Сибири еще, надеюсь. А некоторые вот их туда уже и поселяют:

– На нейтральную полосу с Турцией, да и то:

– Может с Пакистаном, – ась?

И вот она, пошла морока:

– Человек ли здесь на самом деле главный, – или только так:

– Каэцца?

Но это сомнение искусственное, только для смеха в первых рядах перед президиумом, – если остальных так и не успели предупредить:

– Смеяться каждый раз. – Но некоторые могли не понять, с чего начинать считать:

– С первой раздачи бутербродов с колбасой твердого копчения и сыром, хорошим Голландским, – или и пиво тоже понимать, как:

– Смеяться подано!

Так что, да, врать можно – но исказить правду уже не удастся.

И вот это коронный, так как пока еще и единственный пример для меня из Ветхого Завета, что Новый Завет изменил и его. Пример – повторю – фантастический, когда прямо на глазах – ничего не меняя – происходит:

– Всё наоборот.

Достаточно только дать Человеку это право:

– Участвовать в соревнованиях жизни.

Неужели можно не дать?

Человек может жить вечно, но нельзя, или наоборот:

– Можно жить вечно, но именно потому, что запрещают жить вечно на Земле?

Хотя – возможно, вопрос задан и неправильно, как здесь говорят некоторые:

– Некорректно.

Удивительно, что такой простой вопрос, почему Иаков обыграл Исава, – а:

– Был глух, как нем!

И всё только потому, что продолжает в той или иной степени действовать установка Якова Кротова, – или его гостя – гостьи, – как сакральный гром и молния:

– Тогда не было гречки!

Тогда как это – Тогда-Могда – уже потеряло силу и именно из-за того, что Новый Завет повернул время в обратном направлении. И до такой степени потеряло, что и:

– Не было никогда наоборот.

Да-а.

Великолепно, конечно.

Как легко можно изменить смысл на противоположный стоит только выдать человеку вместо одной Скрижали Завета – Две.

Но многие приспособились: две – это только потому, что на одной – так сказать:

– Всё и на те: не уместилось!

Как и я спросил в церкви у раздатчицы свечей почти забесплатно:

– Почему рана в боку у Иисуса Христа изображается то справа, а у других почему-то, наоборот – слева?

Простой, даже очень простейший ответ:

– Вам это знать не надо, – ибо, где есть – там и нарисовано.

Вообще-то, я до сих пор не понимаю, почему так. Но чувствую, что смысл есть. Пора разобраться. Точно также, как Рождество празднуется в разных конфессиях в три разных дня – может и больше. Суть одна и та же:

– Мы видим мир, который подлинником не является.

Но, с другой стороны, можно это понимать и так, как только что было с Царством Исаака:

– Кому, – если сыновья оба?

Сам-то Исаак выполняет завет бога: первому, – но именно не встречному же, как приспешил Иаков со шкурой барана, – следовательно, и вопрос:

– Кто первый, кто второй? – кто родился, или кто угодил-ся.

Говорится, что бог и не очень-то любил Исава – первенца, но!

– Кто его сделал первым, если не бог, – без знака вопроса.

На словах не любил, а на деле сделал первым.

Вполне возможно противоречие между местом раны Иисуса Христа на картинах разных художников – в правом или в левом боку – связано с тем же противоречием:

– Кто первый Исав или Иаков – сыновья Исаака.

Также и в Повести Белкина Станционный Смотритель:

– Кто прав, кому должна принадлежать Персефона – Дуня – дочь Станционного Смотрителя Самсона Вырина – ему, – или:

– Пролетавшему тут Минскому – Белорусскому – богу Бэлу, – а сам Самсон Вырин – это:

– Зевс, – но, однако, на пенсии.

Это не одно и тоже, только количественно разное, но именно, отличаются, как Форма и Содержание.

Интересно, если удастся разобраться. Так-то, без вариантов:

– Обязательно и отличаются, как форма и содержание, но особенно великолепно это будет про раны Иисуса Христа, – ибо на вид:

– Какая разница?!

Да и Минский с СС – отличаются, да, но оба они:

– Боги.

p.s. – Более подробно в эссе Чужой Завет, которое еще не опубликовано.