Цикл Гудрун

Стремление к героической смерти как цель жизни. Матриархальный счёт родства: месть мужу за убийство братьев, а не братьям за убийство мужа; дочь «роднее» сыновей.

«Гренландская песнь об Атли», её анализ А. Я. Гуревичем. Королевская честь превыше жизни. Мифологические образы в «Песни»: Вальхалла — чертог, где пирует дружина, обречённая на смерть, Мюрквид — лес, через который проходит путь к смерти, Гудрун как валькирия, встречающая обречённого на смерть мужа, пожар усадьбы Атли как мировой пожар в Рагнарёк. Расточение Гудрун сокровищ Атли как лишение его и дружины жизненной силы (золото и серебро — воплощение силы и удачи воинов; см. также лекцию 14).

Демифологизация Хёгни по сравнению с континентальным Хагеном: Хаген как получеловек–полуальв, архаический герой. Яростность нрава Хагена, стремление к беспричинным убийствам, жестокость и похвальба ею. Благородство и благоразумие Хёгни. Гуннар и Хёгни, Хаген и Гунтер (ср. Роланд и Оливье, Ахилл и Патрокл, Илья и Добрыня) как общеэпические пары героев, где один яростен, другой — разумен.

Эпизод «Гуннар в змеином рву» в сопоставлении с нартским эпосом. Осетинское сказание о закалке железнотелого Батрадза в горниле бога–кузнеца, где углём служат пережжённые змеи; перед выходом из горнила герой просит арфу поиграть, а в результате закалки уязвимой остаётся только его печень, что в итоге служит причиной гибели. Закалка–инициация Батрадза во всех деталях совпадает с обстоятельствами гибели Гуннара (в змеином рву играет пальцами ног на арфе и умирает от укуса змеи в печень), так что следует предполагать не типологическое сходство, а заимствование. Таким образом, гибель Гуннара есть трансформированный мотив его инициации (причина такой трансформации — доминирование в скандинавском эпосе мотива «смерть–становление», корни которого уходят, в частности, в инициатические мифы), Смерть–инициация героев связана со змеями, следовательно, герои имеют змеиные черты, что обычно выражается в магической маркированности ног (уязвимости, хромоте и т. п.) — Гуннар играет на арфе ногами. В инициатическом мифе игра на арфе есть средство выхода из иного мира (музыка — одна из сил, открывающих границу мира смерти).

Архаические мотивы в «Речах Хамдира»: неуязвимость героев для человеческого оружия и гибель от камней (восходящая к представлениям о каменнотелом герое, гибнущем от камня); каждый из трёх братьев может нанести только определённую рану врагу—Змею (трансформация исторического имени Эрманарих в Ёрмунрекк, где читается корень «орм» — «змея»), причём решающий удар должен принадлежать младшему брату (младшему не только по возрасту, но и по социальному статусу — сыну рабыни); убийство старшими братьями младшего — скандинавский мотив жажды славы, нежелания ею делиться, общеэпический мотив враждебности к лучшему. Специфический скандинавский образ матери, посылающей сыновей на смерть.