Семья

Семья

Хоть я и сказал, что читать о любовных отношениях совсем неинтересно, но тут я немного покривил душой. Есть свой интерес и в рассмотрении этих вопросов, если только встать на правильную, то есть классовую, точку зрения. Отношения мужчин и женщин — это отношения собственности, где в роли собственника выступает мужчина, а в роли собственности — женщина. Семья же — это институт узаконенного владения мужчины женщиной [1] Как правильно сказала Анна: «Он имеет все права, я не имею никаких». И если бы ей удалось-таки выйти замуж за Вронского, ничего бы, по сути, не изменилось. Все равно именно Вронский имел бы все права, а она все равно не имела бы никаких, кроме права быть украшением жизни Вронского. Ведь еще не разразилась Великая Октябрьская революция, которая и дарует наконец женщине все утаиваемые от нее права. Надо еще подождать — лет сорок. Но и революция, к сожалению, не решила семейный вопрос, так как он должен был бы быть решен: семья, как и государство, стала на порядок более здоровым институтом, но все же не отмерла. Умертвить семью вместе с государством — это задача коммунистов будущего. В описываемых же условиях что и остается женщинам — только сокрушаться по поводу неверности своих мужей и возлюбленных: ясно, когда ты находишься в положении собственности, то единственная твоя мечта — быть собственностью единственной и неповторимой. Ясно, что когда ты находишься в положении собственника, то единственная твоя мечта, чтобы собственности было побольше и получше было бы ее качество. Поэтому мужчина изменяет, а женщина сокрушается. Кто-то, как Долли, просто смиряется со своей участью; кто-то, как Анна, негодует на Вронского, но все это впустую — до тех пор, пока не поменяется весь порядок вещей.

Также можно отметить еще одну характерную особенность рассуждений о браке в пространстве романа: там постоянно возникает тема — как бы так мужчине изловчиться, чтобы и дело делать, и женщиной обладать. Лучше всего эту дилемму выразил товарищ Вронского господин Серпуховский:

«— И вот тебе мое мнение. Женщины — это главный камень преткновения в деятельности человека. Трудно любить женщину и делать что-нибудь. Для этого есть только одно средство с удобством, без помехи любить — это женитьба. Как бы, как бы тебе сказать, что я думаю, — говорил Серпуховской, любивший ­сравнения, — постой, постой! Да, как нести fardeau (груз (фр.)) и делать что-­нибудь руками можно только тогда, когда fardeau увязано на спину, — а это женитьба. И это я почувствовал, женившись. У меня вдруг опростались руки. Но без женитьбы тащить за собой этот fardeau — руки будут так полны, что ничего нельзя делать. Посмотри Мазанкова, Крупова. Они погубили свои карьеры из-за женщин.

— Какие женщины! — сказал Вронский, вспоминая француженку и актрису, с которыми были в связи названные два человека.

— Тем хуже, чем прочнее положение женщины в свете, тем хуже. Это все равно, как уже не то что тащить fardeau руками, а вырывать его у другого»

(ч. 3. XXI)

Типично буржуазная постановка вопроса, вытекающая все из тех же вопросов собственности. Собственность связывает собственника, и чем он больше собственник, тем эта связь крепче. Серпуховской вовсе никак не решает вопроса — он просто хочет минимизировать те неприятные последствия, которые вытекают из собственнического отношения к женщинам. А сделать это можно одним способом: взять себе законную супругу и бесконечно принизить ее человеческое достоинство, сведя ее значение как человека к нулю. Низвести ее до уровня мебели, на которой иногда стоит протирать пыль, но не думать же о ней все время! Есть вопросы и поважнее — вопросы о более важной собственности, чем какие-то там женщины. Вронский же не видит собственности более важной, чем женщины, поэтому он все время будет разрываться между Анной и другими делами. Наконец, есть еще решение людей науки — Кознышева и Катавасова — вовсе не жениться; здесь дадим слово профессору Катавасову:

«— Более решительного врага женитьбы, как вы, я не видал, — сказал Сергей Иванович.

— Нет, я не враг. Я друг разделения труда. Люди, которые делать ничего не могут, должны делать людей, а остальные — содействовать их просвещению и счастью. Вот как я понимаю. Мешать два эти ремесла есть тьма охотников, я не из их числа.

— Как я буду счастлив, когда узнаю, что вы влюбились! — сказал Левин. — Пожалуйста, позовите меня на свадьбу.

— Я влюблен уже.

— Да, в каракатицу. Ты знаешь, — обратился Левин к брату, — Михаил Семеныч пишет сочинение о питании и…

— Ну, уж не путайте! Это все равно, о чем. Дело в том, что я точно люблю каракатицу.

— Но она не помешает вам любить жену.

— Она-то не помешает, да жена помешает»

(ч. 5. II)

Все это смешно, да не очень. И все это проистекает из непонимания того, что женщина может быть равноправной подругой мужчины, разделяющей не только его, говоря буржуазным языком, ложе, но и самые различные интересы. Надежда Константиновна, например, никогда не мешала Владимиру Ильичу — напротив, трудно было бы ему совершить свой революционный подвиг без ее неоценимой помощи. Вот вам пример настоящей семьи — как говорится, смотрите, господа аристократы, и завидуйте.