Глава 5 Гоголь-наставник

Гоголь много раз в письмах и в «Выбранных местах…» говорит о себе как о наставнике, которому должны внимать беспрекословно, каждое слово которого свято.

Забыта евангельская заповедь «не сотвори себе кумира», равно как и ее зеркальное отражение: «не сотвори из себя кумира».

Только после неудачи с выходом «Выбранных мест…» Гоголь признавался в письме к В. А. Жуковскому: «В самом деле, не мое дело поучать проповедью. Искусство и без того уже поученье. Мое дело – говорить живыми образами, а не рассуждениями. Я должен выставить жизнь лицом, а не трактовать о жизни. <…> Писатель <…> воспитайся прежде, как человек и гражданин земли своей, а потом уже принимайся за перо! <…>

Как изображать людей, если не узнал прежде, что такое душа человеческая?

Гоголь Н. В. Собр. соч. в 9 т. М., 1994. Т. 6. С. 239–240.

В письме к А. С. Данилевскому, 7 августа 1841 г. из Рима

«Но слушай: теперь ты должен слушать моего слова, ибо вдвойне властно над тобою мое слово, и горе кому бы то ни было, не слушающему моего слова. Оставь на время все, все что не шевелит иногда в праздные минуты мысли, как бы заманчиво и ни приятно оно шевелило их. Покорись и займись год, один только год, своею деревнею. Один год! и этот год будет вечно памятен в твоей жизни. Клянусь, с него начнется заря твоего счастья[22]. <…>

О, верь словам моим! Властью высшею облечено отныне мое слово. Все может разочаровать, обмануть, изменить тебе, не изменит мое слово.

Ничего не пишу тебе о римских происшествиях, о которых ты меня спрашиваешь. Я уже ничего не вижу перед собою, и во взоре моем нет животрепещущей внимательности новичка. Все, что мне нужно было, я забрал и заключил в себе в глубину души моей. Там Рим, как святыня, как свидетель чудных явлений, совершившихся надо мною, пребывает вечен».

Вересаев В. В. Собр. соч. в 4 томах. Т. 4. Гоголь в жизни. М., 1990. С. 154.

Константину Аксакову

29 ноября н. ст. 1842 г., из Рима.

Я теперь далеко от вас, слова мои должны быть для вас священны: стряхните пустоту и праздность вашей жизни!

Пред вами поприще великое, а вы дремлете за бабьей прялкой. Пред вами громада – русский язык!

Соколов Б. В. Н. В. Гоголь. Энциклопедия. М., 2007. С. 30.

В письме к матери в сентябре 1842 г. по поводу бедного харьковского чиновника, знакомого матери, Гоголь просит: «Скажите ему, что… его честная бедность есть такое качество, которым он должен быть (опять «должен». – Н. Б.) слишком горд…; что ему говорит это тот, кому внутренняя неисповедимая сила велит сказать это».

Там же. С. 576.

Из письма Шевыреву 28 февраля 1843 г. из Рима.

«От вас я теперь потребую жертвы, но эту жертву вы должны принесть для меня. Прежде всего я должен быть обеспечен на три года».

В письме Шевыреву Гоголь обращается к трем друзьям с просьбой о деньгах: Шевыреву С., Погодину М. и С. Т. Аксакову.

Там же. С. 638.

Гоголь получил деньги, но не вернул долг. Кстати говоря, в 1842 г. Гоголь получил пособие через III отделение.

В 1844 г. – снова пособие от Николая I.

В марте 1849 пособие 1000 р. сер. на три года.

В одном из писем к Смирновой А. О. он чистосердечно признается, что хотел бы быть всеобщим наставником для России.

«Все мы должны учить друг друга и наставлять друг друга, как велит Христос и апостолы».

Письмо Смирновой 20 апреля н. ст. 1847 г. из Неаполя.

«Она смотрела на Гоголя как на учителя жизни, указующего ей верный путь к христианству».

Соколов Б. В. Н. В. Гоголь. Энциклопедия. М., 2007. С. 525.

Отзвук мечты Гоголя о наставничестве для всей России слышен в лирическом отступлении – обращении к Руси с вопросами и на «ты», запанибрата.

«Русь! Чего же ты хочешь от меня? Какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и зачем все, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи?.. И еще, полный недоумения, неподвижно стою я, а уже главу осенило грозное облако, тяжелое грядущими дождями, и онемела мысль пред твоим пространством. Что пророчит сей необъятный простор? Здесь ли, в тебе ли не родиться беспредельной мысли, когда ты сама без конца?»

Мертвые души. Т. 5. Гл. XI. С. 201.