В. Гусев НАРОДНЫЕ ПЕСНИ И ЧАСТУШКИ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
В. Гусев
НАРОДНЫЕ ПЕСНИ И ЧАСТУШКИ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
Великая Отечественная война против фашистских захватчиков продемонстрировала подлинно народный характер социалистического строя в нашей стране, вызвала мощный подъем патриотического чувства у советских людей во всех уголках нашей необъятной Родины.
На фронте и в тылу советские люди жили одними мыслями и чувствами, стремились к одной цели — отстоять свободу и независимость социалистического отечества, установить прочный мир во всем мире. Это морально-политическое единство советского народа проявилось в боевых и трудовых подвигах советских людей. Товарищ Сталин говорил в те годы:
«Трудовые подвиги советских людей в тылу, равно как и немеркнущие ратные подвиги наших воинов на фронте имеют своим источником горячий и животворный советский патриотизм».
Грандиозные события войны, героическая борьба нашего народа, его беззаветная преданность Родине, доверие к партии Ленина — Сталина и советскому правительству, ненависть к врагам, — все это хорошо и полно отразилось в искусства нашего народа, в советской литературе и устном народном творчестве.
Советский народ в своих многочисленных песнях и частушках, сказках, пословицах и других жанрах устного народного творчества создал художественную летопись Великой Отечественной войны, отразил свое отношение к событиям тех лет, запечатлел величественный образ советского воина и труженика тыла своей Родины.
Классики марксизма-ленинизма всегда указывали на огромное историко-познавательное, идейно-воспитательное и художественное значение народного творчества. В нем, по мудрому замечанию В. И. Ленина, выразились «чаяния и ожидания народные». Великий советский писатель А. М. Горький подчеркивал: «Подлинную историю трудового народа нельзя знать, не зная устного народного творчества». Поэтому народное творчество военных лет является одним из источников при изучении истории Великой Отечественной войны.
В годы войны народное творчество в нашей стране достигло подлинного расцвета. У всех народов Советского Союза особенно у русских, украинцев, белоруссов, создано огромное количество песен и частушек, сказов и сказок, пословиц и поговорок. Этот факт не является случайным. Еще великий революционный демократ Н. Г. Чернышевский отмечал зависимость состояния народного творчества от истории народа: «Только там являлась богатая народная поэзия, где масса народа волновалась сильными, благородными чувствами, где совершались силою народа всякие события». Таким моментом в истории и явилась Великая Отечественная война советского народа против фашистских захватчиков.
Известно, какую значительную роль сыграли труженики Урала в разгроме фашистских захватчиков и в победоносном окончании войны. Далеко распространилась слава о героических сынах и дочерях Урала, сражавшихся на фронтах и ковавших оружие для победы над врагами. Естественно, что на Урале создавались и распространялись многочисленные песни и частушки, в которых запечатлелись ратные и трудовые подвиги советских людей.
Эти песни и частушки записывались в годы войны старейшими уральскими краеведами В. П. Бирюковым, И. С. Зайцевым; в послевоенные годы — студентами Челябинского педагогического института А. Балдиной, Р. Комяковой, Е. Струниной, М. Вагиной, В. Наумовым, В. Караковским и др. Записи песен и частушек производились от рабочих заводов в Челябинске и Копейске, от рабочих лесопромысловых артелей Миньярского, Катав-Ивановского, Саткинского районов, от колхозников Сосновского, Варненского, Красноармейского, Каракульского и Октябрьского районов.
Песни и частушки Великой Отечественной войны, распространенные на Южном Урале в военные годы и первые послевоенные годы, в последнее время исполняются все реже и реже. Наш народ, занятый мирным созидательным трудом, отражает в своем творчестве современные ему события. Однако, понимая огромное патриотическое значение Великой Отечественной войны и свято храня память о чувствах, испытанных в те годы, наш народ стремится сохранить произведения народного творчества военных лет, но при этом, производит тщательный отбор песен и частушек. Сам народ как бы совершенствует, улучшает созданное им в прошлые годы, отбрасывает менее удачные произведения. «Народ, это все равно, что золотоискатель, — говорил М. И. Калинин. — Он выбирает, сохраняет и несет, шлифует на протяжении многих десятилетий только самое ценное». Эта работа народного редактирования будет продолжаться и в будущем; товарищ Сталин подчеркивал: «Народ свои песни шлифует в продолжении столетий и доводит до высшей ступени искусства». Следовательно, процесс количественного сокращения произведений Великой Отечественной войны — процесс закономерный, свидетельствующий о серьезном и требовательном отношении народа к своему творчеству.
Много песен и частушек Великой Отечественной войны встречается в рукописных песенниках и альбомах. Особенно их много в песенниках демобилизованных воинов Советской Армии. Например, в песеннике председателя Тарутинского сельсовета, офицера запаса В. Немчинова оказалось свыше 100 песен; в песеннике колхозника т. Хатунского (с. Анненское) — свыше 60 и т. д. Эти песенники составлялись на фронте, в перерывах между боями, в них заносились наиболее популярные, любимые воинами Советской Армии песни, и по ним можно проследить боевой путь советских воинов, их мысли, чувства, мечты. Теперь эти песенники становятся достоянием молодежи, они ходят по рукам, переписываются. Встречаются песни и частушки Отечественной войны и в альбомах молодежи, не принимавшей участия в войне. Например, в альбоме кузнеца С. Харина (с. Крутоярка) — более 10 таких песен, в альбоме колхозницы Г. Черновой (с. Крутоярка) — около 20 таких песен и т. д. Таким образом, произведения народного творчества распространяются в наше время не только устным путем, но и в форме альбомов, песенников и т. п.
Песни Великой Отечественной войны, записанные на Урале, отражают и события на фронте, и жизнь в тылу, и борьбу советских людей, оказавшихся в районах временно оккупированных врагом. Фронтовые и партизанские песни заносились на Урал с первых месяцев войны и через письма, эвакуированными, демобилизованными или отбывающими отпуск по ранению воинами, а также создавались ими здесь и входили в репертуар местного населения.
Это были песни, главным образом, о борьбе на Западе, но также встречаются песни и о событиях на Дальнем Востоке, о борьбе против японского империализма. На Южном Урале создано немало песен о труде уральцев, о содружестве тыла и фронта, о любви к воинам и т. д.
Ярким проявлением морально-политического единства советского народа и ведущей роли русской нации является факт широкого распространения русских песен Отечественной войны среди иноязычного населения Южного Урала. Так, например, в Октябрьском, Варненском, Полтавском и других районах Челябинской области живет немало украинских переселенцев, которые хранят свой родной язык, свое национальное народное творчество. Песни Великой Отечественной войны поются здесь на русском и своем родном языках, так же любимы, как в районах с русским населением.
Многие из песен Великой Отечественной войны имели повсеместное распространение. Такими песнями являются песни советских поэтов и композиторов, ставшие подлинно народными, принятые народом без существенных изменений: «Огонек», «Уходил моряк из дому», «Где вы, где вы, очи карие» и другие песни Исаковского, «Жили два товарища на свете», «Спит деревушка», «Священная война» и другие.
Многие из песен советских поэтов народ шлифовал, улучшал. Иногда народ сначала принимал песню, а потом вступал с ней в спор. Возникали так называемые ответы на песню. В этом отношении интересна судьба «Землянки» А. Суркова. Песня эта до конца не удовлетворила народ, так как в ней чувствуется некоторая душевная усталость. На «Землянку» появилось много ответов от лица адресата песни А. Суркова. В одном из ответов героиня обращается к герою песни:
Ты напрасно тоскуешь, родной,
Заплутавшее счастье зовешь,
Бей смелее врага под Москвой, —
Свое счастье в бою сбережешь.
Народ доработал песню А. Суркова и прибавил куплет, вносящий в нее мужественное, энергичное чувство:
«Ну пока, до свиданья! Пора
Мне на немцев в атаку идти,
Я хочу даже в крике «Ура»
Твое имя вперед пронести.
Многочисленные ответы собраны также на «Рябину» («Что стоишь, качаясь, горькая рябина»).
В этих ответах и переделках тема разлуки решается оптимистически и связывается с успешными действиями Советской Армии:
Не грусти, дивчина,
У печальной хаты.
Ты ведь не рябина,
Будешь не одна ты.
Друг твой возвратится
Из страны далекой
По родной дороге,
По реке широкой.
Еще более показательна судьба когда-то модных песен «Синий платочек», «Черные ресницы», песен из кинофильма «Два бойца» и др. Народ воспользовался лишь их напевами, но заменил слова, создав более содержательные и художественные песни.
Основную массу песен Отечественной войны составляют песни неизвестных или малоизвестных авторов из народа: начинающих поэтов, рядовых бойцов. Наиболее популярны: «Шли три героя», «День войны» («Двадцать второго июня…»), «Беленький скромный халатик», «Раскинулось море широко» (встреча брата и сестры на фронте, чаще всего на Финском), «Раскинулась линия фронта» (о героической смерти воина), «На опушке леса старый дуб стоит», «Я встретил его близ Одессы родной», «Варежки», «Уралочка», «На горизонте заря догорала», «Дул холодный порывистый ветер», «Ночь прошла в полевом лазарете», переделки песен «Огонек», «Моя любимая» и другие. Такие песни сначала становились известными тому коллективу, чьим членом был их автор, а потом распространялись среди всего народа.
Большая часть песен тех лет посвящена фронтовой жизни, поведению и чувствам советского человека на войне. Сам народ в одной из своих песен хорошо рассказал о том значении, какое имела в те годы боевая фронтовая песня:
На стоянке в походе,
У колодца и костра
Песня всюду с нами ходит,
Как подруга и сестра.
Песня жажду утоляет.
Спотыкаться не велит.
Уставать не позволяет
На привале веселит.
Песня колет, песня рубит,
Песня с нами ходит в бой,
Ох, не любит враг, не любит
Нашей песни боевой.
В песнях прежде всего выражено святое чувство советского патриотизма преданность народу, партии, вождю трудящихся — товарищу Сталину:
Расскажу, как жили, воевали,
Расскажу о самом дорогом:
Как два слова — Родина и Сталин
Нас вели к победе над врагом.
Другой очень яркой особенностью песен является их оптимизм, твердая уверенность в победе над врагом, в возвращении на Родину:
Придет пора, затихнет бой,
Не будет литься кровь.
Я принесу тогда с собой
Победу и любовь.
В песнях Отечественной войны запечатлен боевой путь Советской Армии: и горячие дни отступления, и героическая оборона Москвы, и подвиги городов-героев Одессы, Севастополя, Сталинграда, Ленинграда, и победоносное наступление нашей Армии на Западе, и разгром японского фашизма, и освободительный поход по Европе. В песнях изображена и напряженная фронтовая обстановка, и переходы, и атаки, и кратковременный отдых с пляской, с игрой на гармони, и суровый солдатский быт, и боевое оружие.
Герои песен — летчики и танкисты, разведчики и десантники, моряки и саперы — без рисовки и молодечества, с горячим чувством долга перед Родиной, с болью за страдания народа и с жаждой мести врагу идут в бой и побеждают.
На фронтах Великой Отечественной войны пролилась кровь многих лучших сынов нашей Родины. Советские люди хорошо помнят, что приказы Верховного Главнокомандующего великого Сталина кончались словами: «Вечная слава героям, павшим в боях за свободу и независимость нашей Родины!» Многие песни Великой Отечественной войны прославляют героев, отдавших свою жизнь за счастье своего народа. И как непохожа эта смерть на одинокую кончину солдата старых песен. Герой советских песен умирает в кругу товарищей по оружию, на руках у друзей, у боевой подруги. С мыслью о смерти его примиряет сознание честно исполненного долга и справедливости дела, за которое он погиб. С верой в победу и свободу народа герой одной из таких песен перед смертью говорит:
Прошел я десятки сражений и битв,
Чтоб счастье добыть для народа.
Прорвешься одна, передай там родным,
Что погиб я за нашу свободу.
В предсмертные минуты ярко проявляется благородный, мужественный облик советского воина. Гордость за свою великую Родину, воинская доблесть, бесстрашие не покидают героя:
Скажи, что со славой в бою умирать
Танкисты без страха умеют.
В песне «На горизонте заря догорала» герой, встретившись в госпитале с родной сестрой, вселяет в нее мужество, напоминает ей, что на поле боя осталось еще много героев, которые бесстрашно борются с врагами. В другой популярной песне «Ночь прошла в полевом лазарете» герой перед смертью проявляет трогательную заботу о родных и жене, от которых он хочет скрыть свое безнадежное состояние, чтобы отдалить от них горькое известие. Во всех этих песнях нет никакой жалобы, никакого страха перед смертью. Напротив, в них присутствует мысль о бессмертии героя, о его вечной славе среди будущих поколений. Эта тема бессмертия героя, торжества жизни и после смерти очень ярко выражается в песне Отечественной войны «Раскинулось море широко». Два товарища, оказавшись в окружении, скрылись в пшеничном поле, отразили натиск врага, но один из них был убит, другой вырвался из засады.
Товарищ ушел, глядя смерти в лицо,
Собравши последние силы.
Колосья склонялись над мертвым бойцом,
От ворона труп схоронили.
Напрасно старушка ждет сына домой,
Ей скажут — она зарыдает,
А колос пшеницы шумит и шумит,
Могилу зерном засыпает.
Здесь пшеница, зерно, падающее на могилу, являются символом жизни, бессмертия героя.
Смерть героев разжигает в их боевых товарищах ненависть к врагу, они грозно карают захватчиков.
Мы вспомнили вас, дорогие друзья,
За все в эту ночь отомстили.
Тема боевого подвига и мести за страдания, которые враг причинил Родине, народу, родным и близким, — наиболее распространенная тема. Она хорошо воплощена в песне «Пять пуль»:
Горячую пулю я метко пошлю
В фашистское сердце без дрожи,
За Родину нашу, что свято люблю,
Что жизни мне даже дороже.
Тема боевого подвига в песнях органически слита с темой боевой дружбы. Известно, какую роль во фронтовой жизни сыграла товарищеская спайка, взаимная выручка, самоотверженная помощь друг другу. Эти прекрасные качества советских людей, спаянных воедино во имя великой цели, передают многие песни.
На фронтах Великой Отечественной войны сражалось немало отважных дочерей нашего народа. Десятки тысяч простых советских девушек оставляли семью, родных и близких, добровольно уходили в армию, становились медицинскими сестрами, связистками, регулировщицами на фронтовых дорогах, зенитчицами. Народ с большой любовью воспевает в своих песнях «девушек в серых шинелях», боевых подруг бойцов, деливших с ними все трудности суровой фронтовой жизни.
Перемены в жизни советских девушек получили воплощение в излюбленном образе советского народа — образе Катюши из одноименной песни М. Исаковского:
Раньше пели песню про Катюшу,
Распевали каждые уста,
Те слова теперь уж устарели
И Катюша милая не та.
Где бойцы теперь фашистов душат,
Где туманы пали над рекой,
Снова вышла на берег Катюша
С санитарной сумкой полевой.
Песни тех лет большое внимание уделяют девушкам, спасающим воинов на поле боя, поддерживающих их боевой дух своим бодрым ласковым словом. Одной из самых популярных песен Отечественной войны была песня про Анюту:
Дул холодный порывистый ветер,
И во фляге застыла вода.
Эту встречу и тот зимний вечер
Не забыть ни за что, никогда.
Я был ранен, и капля за каплей
Кровь горячая стыла в снегу,
Немцы близко, но силы ослабли,
И не страшен я больше врагу.
Мне столетьем казались минуты,
Шел попрежнему яростный бой,
Медсестра дорогая Анюта
Подняла и сказала: «Живой».
«Ну-ка встань, погляди на Анюту,
Докажи, что ты парень-герой,
Не сдавайся ты смертушке лютой,
Посмеемся над нею с тобой».
И взвалила на девичьи плечи,
И во фляге согрелась вода.
Эту встречу и тот зимний вечер
Не забыть ни за что, никогда.
Советские люди не огрубели на фронте. Наоборот, наблюдая страдания народа, находясь в разлуке с дорогими людьми, советские воины испытывали глубокое чувство любви к оставленным дома матерям, женам, детям, невестам. Это чувство занимает большое место в песнях Отечественной войны. Мысль о возлюбленной, заверения в любви и верности, сознания помощи, которую оказывает воину на фронте фотография или письмо любимого человека, даже простое воспоминание о нем — частые темы этих песен. В них отразился высокий моральный облик советского человека, искренняя привязанность, нежная заботливость о любимых. Перед боем герой этих песен смотрит на фотографию любимого человека:
Я сегодня в атаку иду
Средь таких же суровых бойцов,
Не стесняясь, у всех на виду
Я смотрю на родное лицо.
Не сробею пред грозной бедой,
Не дрогну в бою никогда,
Но счастливую дружбу с тобой
Обожгли огневые года.
Много песен о письмах с родины, которые поддерживают солдата, помогают ему в трудную минуту:
Письма, как они ценны солдату,
Ждешь их с нетерпением, горишь,
Даже цвет конверта, даже дату
Долго в своем сердце сохранишь.
Любовь не расслабляет воина, не отвлекает его от выполнения боевых заданий, а укрепляет его силы, наполняет его решимостью скорее уничтожить врага, чтобы вернуться к труду и счастью мирной жизни:
Ты помнишь, сказала, когда провожала:
«Разлуку враги принесли».
Тех слов не забуду, врага бью повсюду,
Чтоб вновь разлучить не могли.
Песни Великой Отечественной войны требуют верности от женщин и девушек, оставшихся в тылу, осуждают легкомысленность и неверность. Но характерно, что в песнях присутствует и мысль о праве девушки или женщины на любовь к другу, особенно в случае смерти возлюбленного, эти мысли сочетаются обычно с просьбой о памяти, о мести врагу.
Но чаще всего в песнях выражается оптимистическая уверенность в возвращении на Родину после победы над врагом. В связи с этим большое место в песнях занимает тема «Жди меня».
Жди меня из Армии
В новом году.
Жди меня, любимая,
Скоро приду.
Отслужу народу честно,
Встретимся с тобой.
Жди меня, любимая,
Ранней весной.
Не приду весною —
Значит летом жди,
Не грусти, любимая, —
Встреча впереди.
Не дождешься лета,
Сильно не скучай —
Осенью печальной
Выйди повстречай.
Коль служба затянется,
Скуки не боюсь.
Жди меня зимою,
Все равно вернусь.
Своим ожиданием
Ты хранишь меня,
Знай, любовь горячая
Крепче, чем броня.
Таким образом, в фронтовых песнях отражен прекрасный моральный облик советского воина, выражены наиболее типичные для него чувства — любовь к Родине и народу, уверенность в победе над врагом, готовность к самопожертвованию, глубоко гуманное чувство к товарищам, к родным, к любимой женщине.
Партизанские песни, записанные на Южном Урале, выражают идею преданности социалистической Родине. Страдания советских людей, оставшихся за линией фронта и ненависть к фашистским рабовладельцам выражены в таких песнях, как «Раскинулись рельсы стальные», «Раскинулись горы широко», «Тучи над городом встали». Страшные злодеяния фашистских захватчиков вызывали чувство ненависти у советских людей, поднимали их на решительную борьбу. Тысячи и тысячи людей шли в партизанские отряды. Об этом рассказывает песня «Партизанская».
Ночь осенняя туманна,
Ой, студеная пора.
Собирались партизаны
Во лесочке, у костра.
Собирались молодые —
Трубка ходит по рядам,
Никнут бороды большие,
Ой, к широким поясам.
Ты скажи, браток, суровый,
Отчего ты замолчал?
Аль мамаша нездорова,
Аль невесту потерял?
Ой, вы, хлопцы, грусть, кручина
Камнем на сердце легли,
Мать повесили у тына,
А невесту увезли.
Звали девушку Оксаной,
Краше не было в краю —
Отомстите, партизаны,
За красавицу мою.
Ночь осенняя туманна,
Ой, студеная пора,
Пели песни партизаны
Во лесочке, у костра.
В партизанских песнях, как и во фронтовых песнях, воспеваются подвиги девушек-партизанок. Многие песни рассказывают о подвигах разведчиков. Одной из самых популярных партизанских песен является песня: «На опушке леса старый дуб стоит», рассказывающая о самоотверженной борьбе и смерти героя-партизана; большинство вариантов этой песни заканчиваются клятвой командира партизанского отряда отомстить врагу. Среди партизанских песен — немало сатирических, высмеивающих врага, и шуточных, свидетельствующих о бодром состоянии духа народных мстителей.
Большое количество песен, записанных на Южном Урале, посвящено жизни советских людей в тылу. Героический самоотверженный труд советских людей в тылу помог Советской Армии одержать победу над врагом. Естественно, что тема труда и помощи фронта является главной темой этих песен. Показательна в этом отношении типичная рабочая песня о проводах любимого на фронт:
До калитки тебя провожала,
Было тихо и лунно в саду;
Помнишь, милый, как я сказала:
— Завтра в цех за тебя я пойду.
Слово смело и твердо сдержала,
На завод в понедельник пошла,
Твой станок горячо обласкала
И две нормы в смену дала.
А вернешься домой ты с победой,
Мы займемся великим трудом.
Потекут огневые беседы —
Песню радости, счастья споем.
Особенно ярко чувство боевого содружества людей на фронте и в тылу выражено в варианте той же песни, записанной в соседнем с Челябинской областью совхозе Кень-Аральском, Федоровского района, Кустанайской области, Казахской ССР.
Мы с тобой сражаемся вместе —
Ты в бою, я на фронте труда.
И победу одержим мы вместе,
Как ее мы держали всегда.
Интересно отметить, что в творчестве многих начинающих поэтов тема помощи уральских рабочих фронту занимала в годы войны также большое место. Так, в с. Крутоярке, Октябрьского района, из альбома кузнеца С. Харина списано стихотворение «К рабочим Урала», в котором автор стремится подчеркнуть роль Урала в Отечественной войне:
Вам же, рабочим Урала,
Успеха желает страна.
Больше оружия, больше металла —
Быстрей завершиться война.
Трудовой энтузиазм рабочих, девушек-работниц выражен в записанной песне «Синяя спецовка — синие глаза».
Другая распространенная тема тыловых песен — тема наказа отправляющемуся на фронт воину. Интересна в этом отношении песня, записанная в с. Миасском:
На заре, на зореньке вышла я из горенки,
Загорелся золотом синий небосклон,
Провожала Галочка, девочка-уралочка,
Своего любимого на фронт.
Вышла в поле чистое, все в цветах, душистое,
И сказала Галочка Коле-пареньку:
— Будь в бою отважным, воином бесстрашным,
Не давай пощады лютому врагу.
Вам, бойцам, задание — девушек желание —
Разгромить фашистов и быстрей прогнать.
Мы в работе дружной для победы нужной
Будем повседневно фронту помогать…
Шли они, прощались, крепко целовались,
А потом с платочком стала у ворот,
Провожала Галочка, девочка-уралочка
Своего любимого на фронт.
Тема прощания с возлюбленным и призыва к беспощадной борьбе с врагом часто сочетается с заверениями в верности.
Многие песни представляют собой страстные лирические монологи, выражающие горячие чувства к возлюбленному на фронте, нежную заботу о нем и уверенность в встрече после войны.
Светлой радостью наполнены песни о встрече с милым или о хороших вестях от него. Так, в одной песне, прощаясь, влюбленные уславливаются «на одну звезду».
…И целый день та девушка
Все у станка стоит,
А вечерами темными
На звездочку глядит.
Глядит она на звездочку,
Ворчит старуха-мать:
«Что смотришь ты на звездочку,
Ее нам не сымать».
Однажды поздно вечером
Пришел с войны пакет,
Шлет воин свою карточку,
А вместе с ней привет,
Нисколь не изменился он,
Такой, как был всегда,
А на груди у молодца
На золоте Звезда…
Часто в песнях выражено желание девушки поехать на фронт к возлюбленному. Иногда девушка после смерти героя отправляется на фронт, чтобы отомстить врагам.
Патриотично также поведение матери в тыловых песнях. Мать обычно благословляет воина на битву с врагом:
Сына мать на войну провожала.
По щекам прокатилась слеза.
На прощанье она ему сказала:
— Бей, сыночек, смелее врага.
Мать спокойна за сокола сына
Он Отчизну в обиду не даст.
Так, в песнях, созданных на материале тыловой действительности военных лет, нашли отражение чувства патриотизма и готовности к самоотверженному труду и борьбе во имя свободы Родины, уверенность в победе над врагом, чувство верности и любви к воину.
Сходство идейного содержания песен, отражающих боевую страду и чувство людей на фронте, и песен, отражающих героический труд и чувства людей в тылу, является новым ярким доказательством морально-политического единства советского народа.
Не менее песен популярны в народе частушки о Великой Отечественной войне. В них рассказывается о героической борьбе на фронте и о жизни, и чувствах людей в тылу. Многие из частушек представляют собою своеобразные лозунги, боевые призывы, выражают идею преданности партии и веру в победу:
С нами Сталин — вождь народа.
Нас в стальных рядах не счесть,
Отстоим свою свободу,
Славу, Родину и честь.
Встанем грозною преградой
Мы на вражеском пути.
Никуда фашистским гадам
От разгрома не уйти.
Тема единства фронта и тыла, боевого содружества занимает видное место в частушках Отечественной войны. Здесь отчетливо выражена мысль, что победа рождается на фронте и в тылу:
Милый мой фашистам грозен,
Он разведчик зоркий,
Ну, а я в родном колхозе
Стала комбайнеркой.
Действенным выражением патриотизма и любви к защитникам Родины являлась всенародная помощь фронту.
Я покупке нашей рада,
Постарались в этот год:
Мы купили всем колхозом
Фронту целый самолет.
Многие частушки передают чувство гордости за любимого человека, отличившегося в боях, они полны радости за его успехи:
Я сегодня весела,
Веселей всего села,
Милый с фронта сообщил —
Орден Славы получил.
Большое место среди частушек занимает тема любви к милому, находящемуся на фронте, тема верности в любви:
Я ни с кем гулять не буду,
Ни в кого я не влюблюсь,
Я свого-то расхорошего
Из армии дождусь.
Чувство любви к Родине и к милому часто сливается в одно целое в таких частушках и приводит к желанию поехать на фронт, чтобы плечом к плечу с любимым человеком бороться против врага:
Милый в армию уходит,
Провожу по чести,
Дома тоже не останусь —
Повоюем вместе.
Есть среди частушек тех лет и грустные — о смерти или ранении любимого человека, о горе девушки, оставшейся без милого, и т. п., но эти частушки одновременно выражают гражданское чувство гордости за друга, исполнившего свой долг перед Родиной. Большинство частушек выражают уверенность в победе, посвящено ожиданию близких людей, говорят о скором возвращении бойцов с победою.
Скоро кончится война,
Пойдут ребята ротами,
Я своего милого
Встречу за воротами.
Многие частушки выражают радость встречи с героем, гордость его подвигами, рассказывают о возвращении воинов к мирному труду:
Подружка моя,
Посоветуй, как мне быть,
Мил приехал с орденами —
Я не смею подходить.
Был Ванюша на войне
Доблестным танкистом,
А теперь в колхозе нашем
Стал он трактористом.
Так частушки Великой Отечественной войны перекликаются своим идейным содержанием с песнями и дополняют наши свидетельства о морально-политическом единстве советского народа.
Великая Отечественная война явилась серьезным испытанием всех материальных и духовных сил нашего общества, проверкой всех качеств советских людей. Народ выдержал с честью это испытание, отстоял свою независимость, освободил от фашистского гнета народы Европы и Азии и теперь твердо стоит на защите мира во всем мире. Словами своей популярной песни он обращается с грозным предупреждением к новым поджигателям войны:
Край наш дышит миром и свободой,
Ну, а те, кто тронут нас,
Силу гнева нашего народа
Встретят в свой последний час.