СЛОВО МАТЕРИ

СЛОВО МАТЕРИ

Мой ребенок играет на теплой земле,

Осененной ветвями дубравы.

Он родился в счастливой и дружной семье —

В справедливейшей нашей державе.

Все, что создано нами, — все для него.

Для него эти нивы и рощи.

Пароходы на Волге.

Мосты над Невой.

И дворцы и кремлевская площадь.

Для него,

в сотый раз переправив проект,

Новый город планирует зодчий.

О судьбе его думают лучший поэт,

Академик, солдат и рабочий.

Для него не жалеет отчизна забот.

Жизнь становится краше и краше.

Но опять затевают кровавый поход

Оголтелые полчища вражьи.

Светлый мир наш хотят обратить они в ад,

Даже солнце загнать в катакомбы.

Они целятся в наших счастливых ребят

Трижды проклятой атомной бомбой.

Чтобы жить, чтоб расти моему малышу,

Я, простая советская мать,

Своим сердцем, всей кровью своей подпишу

Клятву мира:

Войне не бывать!

Читайте также

Александр Саранцев СЕРДЦЕ МАТЕРИ (Рассказ) Александр Саранцев до сих пор выступал в печати как критик и рецензент. Рассказ «Сердце матери» — его первое прозаическое произведение. Участник войны, А. Саранцев пишет о чувствах и мыслях простых людей, всем сердцем

Слово О, если б огненное слово Я в дар от музы получил, Как беспощадно б, как сурово Порок и злобу я клеймил!.. Я б поднял всех на бой со мглою, Я б знамя света развернул И в мир бы песнею живою Стремленье к истине вдохнул! Каким бы смехом я смеялся, Какой слезой бы

1.1. Первый период (первая половина 1910-х годов): Слово-камень и Слово-Логос Философия слова у Мандельштама начала формироваться на раннем этапе его творчества, ее разработка была инспирирована условиями литературной борьбы акмеистов и символистов[3]. Вместе с тем,

1.2. Второй период (вторая половина 1910-х – начало 1920-х годов): Слово-плоть и Слово-Психея Следующий этап семантических штудий Мандельштама выпадает на второй период его творчества, прошедший под знаком 1-й Мировой войны и революции и получивший в критике название «эпоха

Успение праведной Анны — матери богородицы 25 июля (7 августа) Через два года после переселения в Иерусалим умерла и Анна. В память ее смерти церковь установила специальный праздник — успение праведной Анны, матери богородицы. Легенда о жизни богоотцов Иоакима и Анны и

ИКОНЫ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ В настоящее время русская православная церковь чтит одних только «чудотворных» икон божьей матери 190*, а всего в календаре православной церкви насчитывается 262 праздника в честь икон девы Марии.По количеству икон и числу праздников в их честь культ

Праздники в честь Казанской иконы божьей матери Одной из наиболее чтимых является Казанская икона божьей матери. В ее честь православная церковь отмечает два праздника: 8(21) июля празднуется так называемая Казанская летняя и 22 октября (4 ноября) Казанская осенняя (Помимо

Праздники в честь Смоленской иконы божьей матери Русская православная церковь установила в честь Смоленской иконы божьей матери два праздника (Помимо этого, православная церковь чтит 10 так называемых «списков», т. е. копий Смоленской иконы. Праздники в честь этих

Праздники в честь Владимирской иконы божьей матери Владимирская икона божьей матери относится к числу наиболее почитаемых. В ее честь православная церковь установила три праздника. Церковная легенда приписывает написание иконы не кому-нибудь, а самому евангелисту

Почаевская икона божьей матери 8(21) сентября православная церковь отмечает праздник в честь Почаевской иконы божьей матери. Эта «чудотворная» иконка специализируется на «излечении» глазных болезней. Место хранения иконы — Почаевская обитель — существует и поныне.

Праздники в честь икон Иверской божьей матери В честь Иверской иконы божьей матери церковь отмечает ежегодно три праздника: 12(25) февраля, 13(26) октября и во вторник пасхальной недели. Согласно церковной легенде, одна благочестивая вдова, жившая в IX в. в городе Никее, спасая

Тихвинская икона божьей матери История появления Тихвинскои иконы божьей матери очень напоминает историю Иверской иконы, являясь ее русским вариантом.В 1383 г. над водами Ладожского озера «чудесно» появилась икона божьей матери и в лучезарном свете, двигаясь по воздуху,

16. «Счастливая Москва» и архетип матери в советской культуре 1930-х годов По мнению Иосифа Бродского, такие писатели, как Бабель, Пильняк, Олеша, Замятин, Булгаков или Зощенко, лишь играли с советским языком, в то время как Андрей Платонов «сам подчинил себя языку эпохи»[486].