§ 1. Первые английские романтики

Конец XVIII века характеризуется в Англии достаточно заметным оживлением политической, общественной и культурной жизни, связанной, в основном, с деятельностью выходцев из среды чиновников, медиков и юристов, священников и мелких буржуа. Эти люди часто сближаются с ремесленниками и рабочими, и в начале 90-х годов создают ряд обществ и клубов, имевших своей политической программой реформирование государственного строя парламентским путем. Одной из самых радикальных организаций было «Лондонское корреспондентское общество», основанное Гарди в 1792 году. Надо сказать, что это чрезвычайно большое общество только в Лондоне насчитывало более тридцати тысяч человек.

Одним из идеологов «Корреспондентского общества» был Уильям Годвин (1756-1836). Родился в семье священника, несколько лет был пастором, однако вскоре порывает с религией. Как человек, воспитывавшийся на философии просвещения и материализма, он придерживался самых левых взглядов, утверждая, что человек становится тем, чем его делают природа, политическое и социальное окружение.

В 1793 году Годвин пишет книгу «Политическая справедливость», выступая в ней не только против аристократии, но и против буржуазного насилия и неравенства. Идеалы нового общества могут быть достигнуты лишь благодаря просвещению и конечному торжеству разума. Следовательно, задача просвещения – устранить религиозные и политические предрассудки и всемерно содействовать развитию личности. Вообще, Годвина считают одним из выдающихся социалистов– утопистов и отцом современного анархизма.

Уильям Годвин

Годвин, по сути, создает и первый социальный роман в истории английской литературы, героями своих произведений он делает представителей самых низов, «четвертого сословия».

В 1794 году выходит роман «Калеб Уильямс». Основой сюжета книги служит убийство неким лордом Фолькландом одной девушки. Чтобы отвести от себя подозрения, скрыть следы преступления, лорд подводит под виселицу ни в чем не повинных людей. Слуга лорда, Калеб, всюду и везде видящий насилие и несправедливость, знает о преступлении и собирается донести на хозяина, однако тот добивается его ареста. Устами Калеба Годвин произносит пламенные обличительные речи против государственного устройства Англии.

В романе «Флитвуд» (1805) один из героев попадает в Лион, на фабрику шелка, что позволяет писателю показать всю тяжесть эксплуатации рабочих и, особенно, их детей, получавших сущие гроши за убийственный рабский труд.

«Калеб Уильямс». Первое издание

В 1799 году выходит книга «Сен-Леон. Повесть шестнадцатого века» (1799) – самое сложное его художественное произведение, сочетающее в себе жанровые черты готического, исторического, социально– психологического и детективного романа.

Главный герой – богатый и знатный граф Реджинальд Сен-Леон, теряет все свое состояние за карточным столом. По совету жены он бежит в Швейцарию, где находит пристанище в полуразрушенной хижине на берегу Боденского озера. Однажды он принимает у себя обремененного годами старика, который вскоре умирает, открыв перед тем графу тайну «камня мудрости» и эликсира жизни.

Мэри Уолстонкрафт

Эта тайна возвращает Сен-Леону богатство, а секрет вечной молодости становится для него, в конце концов, источником горя и мучений. Приобретя внешне облик юноши, главный герой оказывается соперником в любви собственного сына, посещает дочерей, не узнающих его. В Мадриде за занятие чернокнижием он попадает в руки инквизиции, в темнице которой томится долгих двенадцать лет. Чудовищное богатство и сверхъестественная сила, приобретенные Сен-Леоном, создают ему против собственной воли многочисленных врагов и толкают на тяжкие преступления, все более и более отчуждая от людей.

Уильям Вордсворт

Жена Уильяма Годвина, Мэри Уолстонкрафт (1759-1797), его полная единомышленница, одна из первых поборниц женских прав в Англии, очевидица событий Французской революции, создала несколько уникальных трудов – «Защита прав женщин» (1792), где выступала за материальную независимость и раскрепощение женщин, за совместное обучение мальчиков и девочек и пр.; «Защита прав человека» (1793), где выступила в защиту Французской революции. Среди книг этой писательницы есть несколько повестей и романов на социальные темы, где, рисуя страдания женщин-рабынь, она указывает и пути их освобождения. Книги эти отличаются страстностью и яркими революционными проповедями, несмотря на всю их литературную слабость, назидательность и риторичность. Это такие ее книги, как построенный на биографии писательницы роман «Мэри» (1788) и сборник «Поучительные рассказы для детей» (1788).

Одним из крупнейших английских поэтов романтиков следует считать Уильяма Вордсворта (1780-1850). Сын адвоката, Уильям рос в деревне, затем учился в Кембридже, служил юридическим агент у крупного землевладельца, затем жил в Лондоне, путешествовал по Франции, вернувшись оттуда, стал умеренным республиканцем, примыкавшим к учению Годвина. В годы якобинского террора Вордсворт отходит от революции.

В 1795-1796 году он пишет трагедию «Контрабандисты», являющуюся явным подражанием шиллеровским «Разбойникам», где пытался изобразить «беспокойных» людей таким образом, чтобы доказать несостоятельность идей Годвина.

В эти же годы он обращается к так называемой чистой поэзии – «Вечерняя прогулка» (1793), «Описательные очерки» (1793) и др. – по сути, являются неким скрытым протестом против промышленного переворота, который только уничтожает все социальные и экономические устои английского общества. Излюбленным героем Вордсворта теперь становится свободный крестьянин. Его-то и идеализирует автор, считая просто необходимым всем читателям опроститься, снизойти до самых низов. Надо сказать, что книги Вордсворта написаны замечательно простым и свежим языком народа.

В 1798 году выходит написанный совместно с Кольриджем сборник «Лирические баллады». В предисловии ко второму изданию мы прочтем собственно изложении теории поэзии, где увидим мысли автора о содержании, требующем «случаев и положений из обыденной жизни», о форме и языке, «которым в действительности пользуются люди».

Надо сказать, что Вордсворт практически совершенно не принимал город, Лондон для него, например, просто «спящая усадьба» («К Лондону», 1802). В сонете нет ни одной характерной черты города, несмотря на то, что он написал этот сонет, как сообщил читателям, стоя на Вестминстерском мосту, в самом центре Лондона.

Нет в мире ничего прекраснее, чем этот

Безрадостный пейзаж. В величии своём

Сейчас предстал он перед взором, воплощён

В чудесный Сити, проступающий предметно,

Безмолвный, тихий. В утро свежее одеты

Храм, башни, док, причал и корабли на нём,

И очертания домов на голубом,

В прозрачном воздухе пронизанные светом.

Как солнечно окрестность вся озарена!

– Холмы, великолепные долины, скалы…

И тишина. И неземная тишина.

Река едва скользит, боясь разбить зерцало.

О, Господи! ужели не во власти сна,

Но мертвые лежат недвижные кварталы?

Отметим, что все же Вордсворт был мастером сельского пейзажа, причем крупнейшим мастером в английской литературе. Вся жизнь, по Вордсворту, измеряется сменой времен года, а описание человека символизируется деревенской природой. Для творчества Вордсворта в этом плане чрезвычайно характерен сборник стихотворений «Книга экскурсий» («Прогулки», 1806-1814).

После смерти поэта Роберта Саути Вордсворт был назначен поэтом-лауреатом. Последние годы жизни Вордсворта были омрачены смертью дочери, болезнью сестры.

Роберт Саути

На исходе революционных событий во Франции, спада восторженного к ней отношения в Англии, в литературу вступает Роберт Саути (Соути, 1774-1843). Под влиянием французской революции он в 1793 году пишет пьесу «Уот Тайлер» из истории крестьянских восстаний в Англии в XIV веке. Пьеса, кстати, была опубликована лишь в 1817 году, без разрешения автора издателем, желавшим досадить отрекшемуся к тому времени от революционных взглядов автору.

В 1793 году Саути начинает работу над поэмой о Жанне Д?Арк, и что любопытно, героиня, персонаж вполне исторический, выступает в этом произведении защитницей идей революции. Жанна нарисована Саути как защитница идей Руссо:

Природа научила с юных лет

Меня религии…Мне виден бог

Во всем, что движется, страдает, есть.

Природа научить греху не может:

Природа – вся любовь, благоволение,

Вся – красота!

Вместе с группой единомышленников-поэтов Саути собирался отправиться в Америку, чтобы основать там общину равенства для всех – Пантисократию.

После падения якобинской диктатуры Саути совместно с Кольриджем (см. ниже) написали трагедию «Падение Робеспьера» (1794).

В конце жизни, примирившись с действительностью, Саути напишет еще множество произведений, окрашенных мистикой, ужасом и восточным колоритом.

Всего Саути написал пять больших поэм на мифологические сюжеты разных народов: «Талабаразрушитель» (1801), «Мэдок» (1805), «Проклятие Кехамы» (1810), «Родерик, последний из готов» (1814), «Видение суда» (1821). Самая известная из них – «Родерик», рассказывает о борьбе христиан с маврами. Кроме того, им создана поэма «На смерть принцессы Шарлотты» и много других небольших стихотворений.

Сэмюэл Кольридж

В 1813 был он избран придворным поэтом– лауреатом; после Саути это звание стало почетным титулом первого поэта страны, но для него оно было связано только с обязанностью писать оды, посвященные членам королевской семьи (в то время крайне непопулярной) по различным официозным поводам.

Сэмюэл Тейлор Кольридж (1772-1834) – еще один выдающийся английский поэт, родился в семье провинциального пастора, учился в Кембридже, но был исключен из университета за сочувствие республиканским идеям. Юношеское увлечение идеями французской революции приводит его сначала в лагерь отчаянных республиканцев, затем в консервативную партию тори. Вместе с поэтом Робертом Саути он читал в Бристоле лекции на политические и исторические темы, издавал брошюры и журнал «Страж» (вышло 8 номеров). Вдохновленный революционными идеями, написал стихотворение «Взятие Бастилии» (1789). Но затем, в совместной с Саути трагедии «Падение Робеспьера» (1794) резко осуждает революционный террор.

После неудачной попытки уехать в Америку и окончательного разочарования во всех революционных и просветительных идеалах Кольридж становится романтиком, уйдя с головой в первобытные времена и средневековье. В 1797-1798 совместно с Вордсвортом он издает сборник «Лирические баллады» – манифест английского романтизма. В этот сборник входит знаменитая «Баллада о старом моряке». Хотя это произведение написано в стиле средневековой баллады, но в нем почти отсутствуют излюбленные готическими романтиками архаизмы, стилизация под средневековье.

Ф.Фирсов. Иллюстрация к поэме «Кубла-Хан» (2011)

Герои баллады, корабль и природа в «Старом моряке» – не средневековые, картины изобилуют ужасами вполне реальными, а не надуманными. «Старый моряк» – сочинение романтика, но поэма «Кристабель» и начало поэмы «Кубла-хан» очень близки к жанру «кошмаров и ужаса». Исследователи творчества Кольриджа отмечают, что он принимал большие дозы опиума, и «Кубла-хан» является записью его болезненных видений под влиянием наркотика.

Начиная с 1800-х годов, поэтическое творчество Кольриджа начинает затухать. Он пишет статьи на политические и философские темы. Путаник и эклектик, в конце жизни Кольридж становится мистиком.

Резюме: вышеперечисленных поэтов принято относить к так называемой озерной школе (англ. Lake Poets) названной так по месту деятельности ее важнейших представителей: Вордсворта, Кольриджа и Саути. Создав тесный дружеский кружок, часто работая вместе, они воспевали прелесть безыскусственной жизни на лоне живописной природы, на берегах озер северной Англии (другое название этой школы – лейкисты, от английского слова lake – озеро). Название озерная школа впервые было применено критиком газеты «Эдинбургское обозрение» в 1802 и у одних, например, у Байрона, носило характер презрительной клички, у других служило средством классификации литературных явлений.

Озерная школа явилась протестом против классицизма XVIII века с его риторической напыщенностью и возникла, скорее всего, под влиянием немецких романтиков. Отвергнув рационалистические идеалы просвещения, поэты озерной школы противопоставили им веру в иррациональное, мистическое, в озарение, в традиционные христианские ценности, в идеализированное средневековое прошлое.